《信心銘》僧璨大師著。禪宗又叫印心宗。信心銘是把信銘在心上，信和心是無二無別。也就是說一切即是心、心即是一切，而且把心上都不能住�！　≌撛疲�“圓同太虛 無欠無余。”這里所說的不是唯識(shí)論里面講的第六識(shí)的唯識(shí)無境的無牽無掛、也不是第七識(shí)(末那識(shí))的一切唯心造的無牽無掛、是說第八識(shí)(阿賴耶識(shí))的一切唯心自現(xiàn)世界的無牽無掛，第九識(shí)(庵摩羅識(shí))是通達(dá)前八識(shí)。其實(shí)前五識(shí)到第九識(shí)是一個(gè)心，心不能分開成一塊一塊的、是一整體的。不過為了讓大家給認(rèn)識(shí)心識(shí)的過程當(dāng)中施設(shè)的道名言罷了�！　》鸱ㄖv的唯心不是唯物主義者們所說的精神方面的問題，而是‘物與心’是不一不異。比如說：“雷鋒永遠(yuǎn)活在我們的心里。”這個(gè)不是佛法講的唯心，是屬于第六識(shí)的層面講的有生有滅的心識(shí)現(xiàn)象，是唯物主義者講的精神層面的問題�！　》鸱ㄖv的不是以物為中心的世界、也不是以心為中心的世界，也就是說佛法是超越了唯物主義和唯心主義的范圍。這個(gè)唯物和唯心都是從自性里面流出來的現(xiàn)象。唯物是前五識(shí)能感知到的，唯心是前五識(shí)無法感知到的。唯心世界更是奧妙無比的、佛陀是給眾生講解唯心自現(xiàn)的大平等的境界�！　∥镔|(zhì)和心識(shí)都是自性里面流出來的，而且不但不能分開物質(zhì)和心識(shí)的同時(shí)物質(zhì)和心識(shí)是多重重疊的的現(xiàn)象。
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