安徽省蒙城一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(歷史)

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)


試卷說(shuō)明:

高二歷史必修三期中考試題第一卷 選擇題?50分?本大題共25小題,每小題2分,共計(jì)50分.在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1、儒家自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,荀子根據(jù)時(shí)代需要對(duì)儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在A.“仁政”的學(xué)說(shuō)B.“以德服人”的觀念C.“人之性惡,其善者偽也”的思想D.“法不阿貴”的思想1898年12月31日,中國(guó)近代史上第一所國(guó)立綜合性大學(xué)京師大學(xué)堂,在這里舉行隆重的開(kāi)學(xué)儀式。當(dāng)天,讓數(shù)百名中外來(lái)賓頗感驚訝的是這座大學(xué)禮堂里,仍然像中國(guó)私塾一樣,高掛著孔子的畫(huà)像。更讓人們吃驚的是,在隨后進(jìn)行的典禮中,一群穿著教授禮服的外國(guó),對(duì)著孔子畫(huà)像鞠躬致意。 A.清政府對(duì)外來(lái)文化采取了開(kāi)明政策 B. 中國(guó)儒家博大精深思想影響世界C. 西人在華注意與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合 D. 西人以此作為文化侵略3、古語(yǔ)云:“困敵之勢(shì),不以戰(zhàn)。損剛益柔!逼渲嘘P(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)符合 A.儒家思想B.墨家思想C.道家思想D.法家思想A.? ?B.?③? C. ?D.近代學(xué)者借用朱熹的“格物致知”一詞,把西方自然科學(xué)稱為“格致之學(xué)”,朱熹所說(shuō)的“格致”的含義是A.通過(guò)接觸世間萬(wàn)物體會(huì)各種知識(shí) B.通過(guò)實(shí)踐探索客觀規(guī)律和真理C.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性 D.通過(guò)研究自然科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)固然出自一已之私,卻成就了天下之公黃宗羲《明夷待訪錄》批評(píng)皇帝是以我之大私為天下之公,以滿足君主一已之私柳黃二人同樣是針對(duì)皇帝這個(gè)制度發(fā)言,卻作出完全相反的評(píng)論.關(guān)于這個(gè)差異,以下解釋合理柳宗元的說(shuō)法是為帝制辯護(hù),肯定帝制存在的合理性黃宗羲對(duì)帝制的批判,符合明代廢相后皇帝專權(quán)的史實(shí)二人所批判的帝制因時(shí)代不同,而有不同的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵二說(shuō)7、明代德清禪師:“為學(xué)有三要:所謂不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《莊》,不能忘世;小參禪,不能出世。此三者,經(jīng)世、出世之學(xué)備矣,缺偏,缺二則隘,三者無(wú)一而稱人者,則肖之而已”這表明德清禪師A.儒、道、佛三教 B.認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾C.主張以佛教改造傳統(tǒng)文化 D.強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要學(xué)習(xí)諸子百家典籍公元前5世紀(jì),希臘城邦孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派,他們的主要觀點(diǎn)有①?gòu)恼J(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)②從認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)自然③提倡懷疑,反對(duì)迷信④以培養(yǎng)公私兼顧的好公民為自己的任務(wù)A.②③④B.①③④ C.①②③④ D.③④9、 下列圖片反映了古代東西方思想繁榮、活躍的局面。出現(xiàn)這一局面的共同原因是 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民主制度的保障社會(huì)變革的推動(dòng)自然環(huán)境的影響明清時(shí)期我國(guó)之所以沒(méi)有產(chǎn)生與16~18世紀(jì)歐洲相似的近代科學(xué),主要原因是 ①封建自然經(jīng)濟(jì)限制了生產(chǎn)力的發(fā)展,不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動(dòng)力 ②閉關(guān)鎖國(guó)阻礙了中西方正常的經(jīng)濟(jì)文化交流,使中國(guó)失去了吸收外來(lái)先進(jìn)科技的條件 ③明清統(tǒng)治者依然推行重農(nóng)抑商及文化專制,壓制了科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用 ④由于封建制度走向衰落,中國(guó)科學(xué)家的科學(xué)精神也日趨淡薄,傳統(tǒng)科技開(kāi)始落后于西方A. ?B. ①②③ C. ②③ ?D.①③?④12、據(jù)古籍記載,清朝康熙年間準(zhǔn)備了“內(nèi)府鑄精銅活字百數(shù)十萬(wàn),排印書(shū)籍”,卻在乾隆初年因“無(wú)用”而被改鑄為銅錢,這從本質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)的活字印刷術(shù)A.受到統(tǒng)治階級(jí)的抵制B.技術(shù)存在著致命缺陷C.受到傳統(tǒng)觀念的制約D.缺乏市場(chǎng)效益的推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈,絢麗多姿,以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格,成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。下列相關(guān)表述正確的是①隸書(shū)把書(shū)法的寫(xiě)意性發(fā)揮到極致,最能表現(xiàn)和抒發(fā)情感②“詩(shī)畫(huà)本一律,天工與清新”是傳統(tǒng)文人畫(huà)的特點(diǎn)③“同光十三絕”是當(dāng)時(shí)京劇藝術(shù)各行當(dāng)?shù)拇砣宋铫艹o奠定了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)A.①②③ B.②③④C.①②④ D.①②③④1 “圖畫(huà)文字”的準(zhǔn)確含義是A.原始社會(huì)晚期,漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào),漸漸演變成為漢字   B.因?yàn)椤皶?shū)畫(huà)同源”,故漢字可以用圖畫(huà)表示出來(lái)C.漢字起源于圖畫(huà),原始文字大多是象形字,是可讀出來(lái)的圖畫(huà)  D.象形字越來(lái)越符號(hào)化,逐漸脫離圖畫(huà),形成漢字A.①③ B.②④ C.①②④ D.②③④16、北京大學(xué)教授李伯謙在談到中國(guó)文化的吸納和傳承時(shí)說(shuō):“中國(guó)文化、文明的發(fā)展不是在封閉環(huán)境中孤立進(jìn)行的……它具有寬廣胸懷,善于吸收、消化外來(lái)文化的精華,通過(guò)融合重組不斷發(fā)展壯大,以求生生不息!币韵履軌蛘f(shuō)明中國(guó)文化“善于吸收、消化外來(lái)文化的精華,通過(guò)融合重組不斷發(fā)展壯大,以求生生不息”的是 ①宋明理學(xué) ②莫高窟壁畫(huà) ③明清瓷器 ④三民主義 A.①④ B.①②④ C.②③④ D.①②③④17、在《物種起源》一書(shū)出版20年后,有一位名叫馬歇爾的英國(guó)評(píng)論家,大膽說(shuō)出了他的一些同代人想說(shuō)而不敢說(shuō)的話。他寫(xiě)道:如果英國(guó)人口的增長(zhǎng)趕不上中國(guó)人,那個(gè)無(wú)精打采的種族將會(huì)蹂躪地球的許多地方,而本來(lái)應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國(guó)人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說(shuō)明 A.達(dá)爾文主義成為19世紀(jì)末后種族主義的理論來(lái)源之一B.達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會(huì)對(duì)世界的影響是消極的C.達(dá)爾文主義成為英國(guó)工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D.中國(guó)過(guò)多的人口擠占了英國(guó)人生存的空間18、早期維新思想認(rèn)為:“欲張國(guó)勢(shì)……莫要設(shè)議院”,“能通上下之情,則地有余地,民有余力,閭閭自饒,蓋藏庫(kù)無(wú)虞匱乏矣”,所冀中國(guó)上效三代之遺風(fēng),下仿泰西之良法,體察民情,博采眾議”。對(duì)以上言論理解正確的是①主張學(xué)習(xí)西方議會(huì)制度 ②將近代西方制度與中國(guó)傳統(tǒng)制度結(jié)合③提出了制定憲法的要求 ④通過(guò)改革政治體制促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A.B②④ C.D..A.①② B.③④ C.②③ D.②③④21、1903年《大公報(bào)》載文:“……憲法不立,則雖其國(guó)強(qiáng)盛,終滋危殆之憂,如今之俄土是也;憲法茍立,則雖其國(guó)狹小,已固雄富之基,如今日之德日是也。若是者,知憲法之于國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者。”該文的政治主張,主要是 A.建立民主共和B.進(jìn)行革命推翻清政府統(tǒng)治 C.向德、俄學(xué)習(xí) D.實(shí)行君主立憲22、“吾國(guó)之維新也,復(fù)古也,共和也,帝政也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)所動(dòng)心。”在近代中國(guó)最早認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)狀的是A.資產(chǎn)階級(jí)維新派 B.資產(chǎn)階級(jí)革命派C.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 D.馬克思主義者23、下列近代中國(guó)社會(huì)思潮興起的先后順序是①“惟君民共治,上下相通,民隱得以上達(dá),君惠得以下逮” ②“中華(民國(guó))立國(guó),以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更,民彝無(wú)改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變,惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光” ④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A.①②③④ B.①④②③ C.①②④③ D.①③②④24、“1640—1688年英國(guó)爆發(fā)反對(duì)絕對(duì)王權(quán)的革命。在英國(guó)發(fā)生革命的同時(shí),開(kāi)始于意大利文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)革命也在英國(guó)達(dá)到高潮階段!笨茖W(xué)革命在英國(guó)達(dá)到高潮階段的標(biāo)志是A..牛頓經(jīng)典力學(xué)體系 B.哥白尼的日心說(shuō)C.達(dá)爾文的進(jìn)化論 D.瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)25、右圖所反映的近代化主題是A.民主共和B.君主立憲C.變法圖強(qiáng)D.憲政民主高二歷史必修三期中考試答題卷第一卷 選擇題?共25題 計(jì)50分?題號(hào)12345678910111213答案題號(hào)141516171819202122232425答案第二卷 非選擇題?共三題 計(jì)50分?26、儒家學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)稱儒學(xué),是中國(guó)古代主流意識(shí)流派,自漢以來(lái)在絕大多數(shù)的歷史時(shí)期作為中國(guó)的官方思想,儒家文化對(duì)古代中國(guó)的社會(huì)觀念、行為規(guī)范、政治思想、法律制度等都具有極為深刻的影響。(13分) (1)儒家學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變經(jīng)歷了哪三個(gè)階段?(3分)(2)簡(jiǎn)析儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展、演變的社會(huì)背景。(10分)27、澤被后人、永照世間的理性光芒(17分)材料一:伏爾泰去世后,他的棺木上刻了這樣一行字:”他拓展了人類精神,他使人類懂得,精神應(yīng)該是自由的!辈牧隙罕R梭的棺木中伸出的一只手,握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界.材料三:?jiǎn)⒚伤枷胧莻(gè)長(zhǎng)期的國(guó)際性的發(fā)展過(guò)程,18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響,也可以說(shuō)啟蒙思想促使知識(shí)和天賦人權(quán)的傳播,因此使人民以新的觀念看待國(guó)家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。----摘自《大國(guó)崛起》回答:(1)你是否同意材料一中對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)?說(shuō)明你的理由。(5分)(2)材料二為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”?(6分)(3)根據(jù)材料三的觀點(diǎn),結(jié)合史實(shí)簡(jiǎn)要概括啟蒙思想是如何在中國(guó)傳播并推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步的。(6分)28、(20分)閱讀材料,完成下列各題。材料一 在早期儒家經(jīng)典中,民本思想有較多的體現(xiàn)!渡袝(shū)》中說(shuō):“民惟邦本,本固邦寧!笨鬃又鲝垺耙蛎裰薄C献诱J(rèn)為民貴君輕,又稱:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之。見(jiàn)賢焉,然后用之!啊盾髯印分姓f(shuō):”君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。”——據(jù)《孟子》等材料二 泰西之立國(guó)有三:一曰君主之國(guó),一曰民主之國(guó),一曰君民共主之國(guó)……為君民共治,上下相通,民隱得以上達(dá),君惠亦得以下逮……猶有中國(guó)三代以上之遺意焉……茍得君主于上,而民主于下,則上下之交固,君民之分親矣,內(nèi)可無(wú)以亂,外可無(wú)以侮……由此而擴(kuò)充之,富強(qiáng)之效亦無(wú)不基于此矣。泰西諸國(guó),以英為巨擘,而英國(guó)政治之美,實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕,則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也!幾酝蹴w《?園文錄外編》材料三 孫中山認(rèn)為,“中國(guó)古昔……有所謂"民為貴,君為輕",此不可謂無(wú)民權(quán)思想安徽省蒙城一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(歷史)
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