文化傳承性是好的留下來，發(fā)揚廣大，以下是文化的繼承性與文化發(fā)展專題試題，請大家及時進行練習。
1.是中國農(nóng)歷馬年。與馬相關的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結。這表明()
A.傳統(tǒng)習俗具有時代性、在創(chuàng)新中發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化具有民族性、相對的穩(wěn)定性
C.中華文化既博大精深，且源遠流長
D.中華文化既兼收并蓄，又求同存異
2.每逢農(nóng)歷新年，在不少地方都有舞獅表演，為節(jié)日增添熱鬧色彩。但青少年中會舞獅表演的實屬鳳毛麟角，不禁讓人擔心獅藝這一國粹會不會慢慢失傳。有人認為，可否將獅藝帶進中學的體育課程當中，既能讓同學們強身健體，又可以更好地傳承獅藝這一國粹。這樣建議的合理性是()
A.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)展
B.文化創(chuàng)新最終來自社會實踐
C.中華文化具有較強的包容性
D.全面繼承傳統(tǒng)文化是繁榮民族文化的前提
3.李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮;江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。清朝趙翼的這首詩從一個側面反映了文化()
A.隨時代變遷而推陳出新B.具有相對獨立性
C.對人有潛移默化的影響 D.具有源遠流長的特點
4.博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序;也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點()
①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了取其精華，去其糟粕的原則 ③認為應堅持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
5.沒有底蘊的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚棄的繼承是退化。這一觀點啟示我們，在文化發(fā)展過程中()
①要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚 ③對傳統(tǒng)文化要全面繼承 ④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用
A.①②④ B.②③④
C.①③④ D.①②③
6. 在中國的傳統(tǒng)文學和藝術創(chuàng)作中，梅、蘭、竹、菊常被作為托物言志的題材，承載作者對淡泊名利、潔身自好的人格境界的追求。如今，在一些公益廣告中，它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵，這說明()
A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B.傳統(tǒng)文化蘊涵著傳統(tǒng)思想
C.中華文化博大精深的特點
D.中華文化具有鮮明民族性
7.目前頂尖的設計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應該()
①繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆
A.①② B.③④
C.②③ D.①②③
8.7月1日，修改后的《中華人民共和國老年人權益保障法》正式實施。應當經(jīng)�？赐蛘邌柡蚶夏耆藢懭敕梢l(fā)了人們對中國養(yǎng)老問題的關注。中國自古就有父母在，不遠游養(yǎng)兒防老的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明()
①傳統(tǒng)思想對人們的價值觀仍具有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎 ③傳統(tǒng)文化決定著人們的價值取向 ④人們的養(yǎng)老觀念應因時而變
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
9.幾千年來，孝敬父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代24孝有賣身葬父棄官尋母等典故。7月1日我國開始實施的《老年人權益保障法》規(guī)定，家庭成員有義務對老年人進行經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉，并鼓勵家庭成員與老年人共同生活或者就近居住與老年人分開居住的家庭成員，應當經(jīng)�？赐蛘邌柡蚶夏耆�。從中可以看出()
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②對孝道這一傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵要因時而變
④對傳統(tǒng)文化的繼承是文化創(chuàng)新的根基
A.①② B.②③
C.③④ D.①③
10.村落，作為我國鄉(xiāng)村文化載體，孕育過中國優(yōu)良文化，是我國鄉(xiāng)村文化的搖籃，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡，是中國文化的見證人。當我們毀滅村落時，也許埋在下面的還有文化脊梁和精神的家園。這警示我們()
A.必須保護一切村落文化
B.對傳統(tǒng)文化要有敬畏之心
C.要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展工作
D.村落文化的消失是發(fā)展的必然結果，不值得可惜
11. 語言是社會現(xiàn)實的一面鏡子，真實地折射出社會發(fā)展的軌跡。中國歷史上每一次社會變革，都會涌現(xiàn)一大批新詞語。近100年來，中國就形成了3個新詞語大規(guī)模涌現(xiàn)的高峰，第一次發(fā)生在五四運動時期，繼五四運動之后，新中國建國時期是新詞語發(fā)展的第二個高峰，第三個高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明()
A.每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展
B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素
C.社會制度更替時，文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程
D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替
12.隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，網(wǎng)絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，科學技術是()
①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
二、非選擇題(共40分)
13.(20分)新型城鎮(zhèn)化是未來中國經(jīng)濟發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據(jù)越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進，許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對此，有同學認為：我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應該全面?zhèn)鞒邢氯ァ?/p>
(1)運用文化生活的有關知識，評析該同學的看法。(8分)(2)一些地方以推進城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負責任的。運用文化繼承的有關知識，說明專家警示的合理性。(12分)
14.(20分)春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每到年終歲末，人們都張羅著過年：吃團圓飯，放鞭炮這勾起人們多少美好的記憶。而如今，年味兒卻越來越淡：本是舉家團圓的日子，卻有人外出旅游;本想放鞭炮除舊迎新，有關部門卻頒布了禁放令。為弘揚春節(jié)文化，各級政府采取以下措施：充分聽取群眾意見和建議，把除夕納入春節(jié)假期，改春節(jié)禁放煙花爆竹為限放;加大對公共圖書館、文化館的投入，并向市民提供免費的基本服務;注重民間傳統(tǒng)文化的挖掘和人才的培養(yǎng)，舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會、猜燈謎、鬧元宵等活動。
結合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明如何看待年味變淡這一現(xiàn)象。
1.選B 民俗活動、烙在華夏兒女身上、中國印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對穩(wěn)定性，A、C、D項都不符合題意，應排除。
2.選A 獅藝帶進中學的體育課程當中有利于傳統(tǒng)文化的傳承。B、C項不符合題意，D項觀點錯誤，對待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。
3.選A 江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年的寓意是時代是不斷發(fā)展變化的，A項符合題意。
4.選C 注意兩種觀點的共性，①③不符合題目要求，排除。
5.選A 材料強調(diào)對待傳統(tǒng)文化和外來文化應堅持正確的原則。③錯誤。
6.選A 如今它們?nèi)匀槐毁x予廉潔自律等內(nèi)涵體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性，B、C、D不符合題意。
7.選A 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，其作用具有兩重性，③觀點錯誤;發(fā)展先進文化應繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，④說法錯誤。
8.選B ②錯誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③錯誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價值取向。
9.選D 本題考查傳統(tǒng)文化的特點、文化的繼承與發(fā)展，意在考查考生對基礎知識的理解能力。《老年人權益保障法》規(guī)定的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化中的孝道是一脈相承的，但踐行孝道的方式是因時而變的，①③當選。文化繼承與發(fā)展是同一過程中的兩個方面，不是先后問題，②不選。對傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基，④不選。
10.選C 材料啟示我們要重視對傳統(tǒng)文化的保護和傳承，C項符合題意。A、B、D項觀點錯誤，應排除。
11.選B A項錯誤。C項和題意不符;材料強調(diào)的是社會變革的作用，D強調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除D。
12.選C 隨著網(wǎng)絡和數(shù)字技術的發(fā)展，新媒體深入生活，說明科學技術是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎，故④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤，②正確。技術是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③。故答案選C。
13.(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護鄉(xiāng)村文化，有利于保護文化的多樣性，促進人類文明繁榮進步。(3分)
②對待傳統(tǒng)文化，應該堅持取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用的態(tài)度。
我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對于其中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應該加以保護，而不能任其消亡;對于其中不符合社會發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應該不加分析地全部傳承。 (5分)
(2)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對本民族文化的認同感。
②建筑是凝固的藝術，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對傳統(tǒng)建筑保護，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。
③對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時又要體現(xiàn)時代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。(每點4分)
14.(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。人們還感到有年味存在，說明春節(jié)文化還保留著基本特征;年味變淡說明傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變。隨著人民生活水平的提高和生活方式的變化，春節(jié)的表現(xiàn)形式也會隨之變化。(7分)
(2)繼承是發(fā)展的必要前提。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。我們應該理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為自覺的文化傳承者。(7分)
(3)發(fā)展是繼承的必然要求。傳統(tǒng)春節(jié)文化只有適應時代的變遷，才能不斷推陳出新，促進文化繁榮。(6分)
文化的繼承性與文化發(fā)展專題試題的全部內(nèi)容就是這些，希望對大家提高政治成績有幫助。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaokao/963649.html
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