福建省龍巖一中2015屆高三上學(xué)期期中考試語文試題

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試卷說明:

福建龍巖一中2015—2015學(xué)年高三半期考語 文 試 題本試卷分五大題,滿分150分,考試時(shí)間150分鐘古代詩文閱讀(27分)默寫常見的名句名篇(6分)1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)人生如夢, 。(2)舳艫千里,旌旗蔽空, , ,固一世之雄也,而今安在哉。(3) , ,而聞?wù)哒�。�?) ,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(5)羽扇綸巾,談笑間, 。(6) , ,人道寄奴曾住。文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文,完成2~5題。魯宗道,字貫之,亳州譙人。少孤,鞠于外家,諸舅皆武人,頗易宗道,宗道益自奮厲讀書。袖所著文謁戚綸,綸器重之。舉進(jìn)士,為濠州定遠(yuǎn)尉,再調(diào)海鹽令�?h東南舊有港,導(dǎo)海水至邑下,歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之,人號(hào)“魯公浦”。 天禧元年,始詔兩省置諫官六員,考所言為殿最,首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門始得進(jìn)而不賜對①,宗道請面論事而上奏通進(jìn)司,遂為故事。宗道風(fēng)聞,多所論列,帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)�,自訟曰:“陛下用臣,豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿,請得罷去�!钡蹞嶂I良久,他日書殿壁曰“魯直”,蓋思念之也。 章獻(xiàn)太后②臨朝,問宗道曰:“唐武后何如主?”對曰:“唐之罪人也,幾危社稷。”后默然。時(shí)有請立劉氏七廟③者,太后問輔臣,眾不敢對。宗道不可,曰:“若立劉氏七廟,如嗣君何?”帝、太后將同幸慈孝寺,欲以大安輦先帝行,宗道曰:“夫死從子,婦人之道也�!碧箦崦偤蟪溯�。時(shí)執(zhí)政多任子于館閣讀書。宗道曰:“館閣育天下英才,豈紈绔子弟得以恩澤處邪?”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫,宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之,目為“魚頭參政”,因其姓,且言骨鯁如魚頭也。再遷尚書禮部侍郎、祥源觀使。疾劇,帝臨問,賜白金三千兩。既卒,皇太后臨奠之.贈(zèng)兵部尚書。 宗道為人剛正,疾惡少容,遇事敢言,不為小謹(jǐn)。為諭德時(shí),居近酒肆,嘗微行就飲肆中,偶真宗亟召,使者及門久之,宗道方自酒肆來。使者先入,約曰:“即上怪公來遲。何以為對?”宗道曰:“第以實(shí)言之�!笔拐咴唬骸叭粍t公當(dāng)?shù)米�。”曰:“飲酒,人之常情;欺君.臣子之大罪也。”真宗果問,使者具以宗道所言對。帝詰之,宗道謝曰:“有故人自鄉(xiāng)里來,臣家貧無杯盤。故就酒家飲�!钡垡詾橹覍�(shí)可大用,嘗以語太后。太后臨朝,遂大用之。 (節(jié)選自《宋史?列傳第四十五》)【注】①不賜對:不能跟皇帝當(dāng)面談意見。②章獻(xiàn)太后:姓劉,是宋真宗的皇后。真宗去世后,仁宗即位時(shí)年幼,章獻(xiàn)太后遂垂簾聽政。后歸政仁宗,卒謚“章獻(xiàn)明肅”。③七廟:歷代帝王為進(jìn)行宗治統(tǒng)治,設(shè)七廟供奉七代祖先。七廟只有天子才能設(shè)立。2. 下列句子中加點(diǎn)的字解釋正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.諸舅皆武人,頗易宗道 易:稱贊B.袖所著文謁戚綸 袖:衣袖C.帝詰之,宗道謝曰 謝:推辭D.宗道請面論事而上奏通進(jìn)司,遂為故事? 故事:定例3.下列句子中能直接表現(xiàn)魯宗道“遇事敢言”的是( )(3分)①若立劉氏七廟,如嗣君何? ②宗道屢于帝前折之 ③自貴戚用事者皆憚之 ④夫死從子,婦人之道也 ⑤宗道請面論事而上奏通進(jìn)司 ⑥唐之罪人也,幾危社稷A. ①②⑤ B. ②③④ C. ①②④ D. ①⑤⑥4.下列句子對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析,正確的一項(xiàng)是( )(3分)A.魯宗道為海鹽縣令時(shí),縣東南原來有小河道,能夠引海水到城下,但是年久堵塞,宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道。人們從此稱他為“魯公浦”。B. 天禧元年,朝廷開始詔令兩省設(shè)置六名諫官,考核宗道的諫議言論,列為上等,兩省首先提拔宗道與劉燁擔(dān)任右正言。C.宗道曾指責(zé)章獻(xiàn)太后不應(yīng)該在七廟中設(shè)立自己的牌位,又當(dāng)眾阻攔太后的車隊(duì)。要求太后不能無視先皇禮制棄車乘輦。對于這些指責(zé),章獻(xiàn)太后都能虛心接受并一一改正。D.魯宗道為人忠實(shí),有次陪故人去酒店飲酒時(shí)遇到皇上緊急傳喚他,他如實(shí)告訴了皇上,皇上果然不但沒有怪罪他,反而重用了他。5.翻譯下列句子(6分)(1)自貴戚用事者皆憚之,目為“魚頭參政”,因其姓,且言骨鯁如魚頭也。(3分)(2)帝以為忠實(shí)可大用,嘗以語太后。太后臨朝,遂大用之。(3分)(三)古代詩歌閱讀(6分)6.閱讀下面這首宋詩,然后回答問題。(6分)江上  王安石江北秋陰一半開,晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。(1)“晚云含雨卻低徊”運(yùn)用了什么修辭手法?有什么作用?(3分)答: (2)這首詩歌于尋常的景物描寫中蘊(yùn)含著深刻的哲理,請簡要分析。(3分)答: 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7.下列各項(xiàng)中對作品故事情節(jié)的表述,不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )( )A.劉備封關(guān)羽為五虎將之首,令關(guān)羽攻打樊城。關(guān)羽按照孔明聯(lián)吳抗曹的策略,答應(yīng)了孫權(quán)派來的求婚使者,然后讓大軍駐守荊州,自己帶領(lǐng)兵馬進(jìn)攻襄陽,與曹仁大戰(zhàn),首戰(zhàn)告捷。(《三國演義》)B.寶玉挨打,寶釵送來了丸藥,軟語勸慰“我們看著,心里也疼”,竟讓寶玉暫時(shí)忘記了疼痛。寶釵走后,黛玉來看他,萬般言語無從說出,只一句“你從此可都改了罷”,表達(dá)了胸中無限丘壑。(《紅樓夢》)C.赤壁大戰(zhàn)之前,龐統(tǒng)提出給曹操獻(xiàn)“連環(huán)計(jì)”的主張,周瑜十分贊同。后來,周瑜利用蔣干再次來江東打探消息的機(jī)會(huì),設(shè)計(jì)讓蔣干帶走龐統(tǒng),曹操最后接受了龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”。(《三國演義》)D.秦可卿去世,偏偏尤氏又生病,賈珍為無人料理喪事而發(fā)愁。賈璉聽說笑道:“這有何難,我薦一個(gè)人與你權(quán)理這一個(gè)月的事,管必妥當(dāng)�!辟Z珍忙問:“是誰?”賈璉推薦了王熙鳳,賈珍聽了喜不自禁。(《紅樓夢》)E.賈政的生辰,寧榮二處人丁都齊集慶賀,熱鬧非常。忽有六宮都太監(jiān)夏老爺來降旨�;5觅Z赦賈政等一干人不知是何消息。后來知道元春被晉封為鳳藻宮尚書,加封賢德妃。(《紅樓夢》)8.簡答題。(任選一題)(5分)(1)簡述“金蘭契互剖金蘭語”中描寫的寶釵推心置腹勸慰黛玉的情節(jié)。(2)簡述晴雯撕扇的情節(jié)。(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9.閱讀下面選段,回答問題。閱讀下面的《論語》《孟子》選段。回答問題。(6分)①子曰:“蓋有不知而作之者,我無是也。多聞,擇其善者而從之。多見而識(shí)之�!保ā墩撜Z?述而》)②孟子曰:“子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。大舜有大焉,善與人同,舍己從之.樂取于人以為善。”(《孟子?公孫丑上》)(1)下列對選段內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.要想事業(yè)有成,做一個(gè)有益于社會(huì)的人,就必須勤奮學(xué)習(xí),多聞多見,掌握豐富的知識(shí)。B.儒家認(rèn)為,一個(gè)人在實(shí)際生活中,不僅要虛心接受別人的批評,而且要對批評者心懷感激。C.孟子引用子路、禹、舜的事跡,目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點(diǎn),發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。D.歷史上一些有識(shí)之士,不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),而且為求同存異,往往保留自己的觀點(diǎn)。(2)結(jié)合上面選段,談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。(3分) 三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成10—12題�!拔⒐妗闭凵涞纳鐣�(huì)管理之道何小手一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式,正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來越多的人加入這支隊(duì)伍,集點(diǎn)滴之愛,捐綿薄之力,在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)上,匯成溫情脈脈的愛心洪流�!拔⒐妗敝拔ⅰ�,首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中,人們對慈善的認(rèn)知往往本著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài),慈善是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利,慈善成了道德競賽,誰捐的錢越多,境界也就越高�!拔⒐妗备淖兞诉@種局面,它的參與者多數(shù)是社會(huì)普通民眾,對于善舉,它強(qiáng)調(diào)有無,而不追求多少�!拔ⅰ钡牧硪粚右馑际侵肝⒉┛�。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個(gè)虛擬社會(huì),公共話題在網(wǎng)民社群中快速傳播,為“微公益”提供了情感載體,搭建了宣傳平臺(tái),成就了組織手段。即時(shí)性也是“微公益”的特點(diǎn)之一。一個(gè)社會(huì)事件的發(fā)生,一種現(xiàn)象的輿論凝聚,尤其是當(dāng)弱者命運(yùn)廣受公眾關(guān)注,都可能即時(shí)引發(fā)出公益行為。“微公益”的慈善主體不是國家機(jī)構(gòu),也不是大企業(yè)家,它甚至沒有過去大慈善者那種“行俠仗義”、“扶貧濟(jì)困”的遠(yuǎn)大抱負(fù),取而代之的是舉手之勞的、輕松的甚至是寓慈善于樂的參與方式。“微公益”所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念,也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。對比“微公益”和傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)型公益形態(tài),可以發(fā)現(xiàn),前者依賴分散的網(wǎng)民,匯聚的是草根的“微力量”;后者依賴企業(yè)或有較大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個(gè)人。但這并不意味著兩者沒有交集�,F(xiàn)實(shí)中,傳統(tǒng)公益機(jī)構(gòu)紛紛上網(wǎng),為公民參與公益提供網(wǎng)絡(luò)渠道;另一方面,近來興起的“微公益”組織者也意識(shí)到,單純利用網(wǎng)絡(luò),缺乏機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理,活動(dòng)將難以持續(xù)�,F(xiàn)今針對“微公益”的部分質(zhì)疑,亦與專業(yè)化不足的現(xiàn)狀有關(guān)。從這個(gè)角度說,傳統(tǒng)公益形態(tài)與“微公益”并非涇渭分明,“微公益”不會(huì)取代前者,只有互相補(bǔ)充,新生力量才可能獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展�!拔⒐妗笔窃醋圆莞男切侵�,互聯(lián)網(wǎng)則將這愛心之火引燃燎原。面對公民對慈善的熱情參與,政府所能做的,就是為“微公益”建立規(guī)范機(jī)制和游戲規(guī)則,引導(dǎo)其走上正規(guī)發(fā)展的道路。(摘編自《人民日報(bào)》)10.下列對“微公益”的理解,不正福建省龍巖一中2015屆高三上學(xué)期期中考試語文試題
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