試卷說(shuō)明：

2012—2013-1高三期末考試考試歷史試題（試卷總分：100分 考試時(shí)間：90分鐘）第Ⅰ卷（選擇題 共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，滿分48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。）1．《禮記?祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭�！薄秶�(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》曰：“同姓則同德，同德則同心�！边@兩段材料說(shuō)明統(tǒng)治者都重視 A．宗法關(guān)系　　 B．道德規(guī)范　 　C．戰(zhàn)爭(zhēng)祭祀　 　D．儒學(xué)思想2. 《百家姓》在不同朝代有不同的排序。宋代為：趙錢孫李、周吳鄭王、……明代為：朱奉天運(yùn)、富有萬(wàn)方……”這種排列主要體現(xiàn)了 A．皇權(quán)的獨(dú)尊 B．中央集權(quán)的強(qiáng)化 C．等級(jí)的森嚴(yán) D．文化專制的擴(kuò)展3. 黃仁宇在《中國(guó)大歷史》中指出：“中國(guó)從公元前一直到20世紀(jì)，中央政府能向每個(gè)農(nóng)民直接征稅，是世界上唯一的國(guó)家�！蹦茏龅竭@一點(diǎn)的根本原因在于 A．內(nèi)朝外朝制B．三省六部制 C．中央集權(quán)體制D．三公九卿制4. 唐朝時(shí)劉晏長(zhǎng)期掌管國(guó)家財(cái)政大權(quán)，為官廉潔，被稱為“工于謀國(guó)而拙于謀身的一代良相”。據(jù)此判斷，劉晏供職的部門(mén)應(yīng)該是 A．尚書(shū)省 B．中書(shū)省 C．門(mén)下省 D．直隸省5. 《唐六典》記載：“凡市，以日中擊鼓三百聲而眾以會(huì)，日入前七刻擊鉦三百聲而眾以散�！彼紊褡跁r(shí)，開(kāi)封城內(nèi)店鋪林立， 處處都有商鋪、邸店、酒樓、質(zhì)庫(kù)(即后來(lái)的當(dāng)鋪)，晚間有夜市至三更，到五更又再開(kāi)張�！八ｔ[去處。通曉不絕”。下列選項(xiàng)最能反映材料中由唐到宋“市”的變化的是A.由坊與市合一到臨街設(shè)店 B.長(zhǎng)安到開(kāi)封、重心南移C.政府管理放松，城市化進(jìn)程加快 D.統(tǒng)治者重視商業(yè)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)6. 在今天的非洲索馬里境內(nèi)，仍保留著一個(gè)名叫“鄭和村”的地方。當(dāng)年鄭和下西洋的官船上最可能裝載有下列哪樣國(guó)寶？A.粉彩瓷花瓶 B.膠泥活字印刷《聊齋志異》C.文人寫(xiě)意畫(huà)《墨蘭圖》 D.天下第一行書(shū)《蘭亭序》摹本7. 恩格斯曾說(shuō)：“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生產(chǎn)條件及其沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)，以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改�！痹谥惺兰o(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期，西歐各國(guó)先后兩度掀起研究和采用羅馬法的熱潮。據(jù)材料分析，羅馬法產(chǎn)生巨大影響的原因，最主要的是A.羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系B.文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C.羅馬統(tǒng)治階級(jí)重視法學(xué)，尊重法學(xué)家的結(jié)果及權(quán)威性D.西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義的萌芽、發(fā)展8. 當(dāng)代西方社會(huì)掀起的“馬克思主義熱”現(xiàn)象引人深思。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，下列不能作為五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)得以傳播的原因的是A.馬克思主義自身的科學(xué)性和革命性 B.“十月革命”的勝利為國(guó)人樹(shù)立榜樣C.學(xué)習(xí)“西學(xué)”，改造中國(guó)的理想失敗 D.中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定其階級(jí)基礎(chǔ)9. “既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人”，也不需要由教士舉行儀式。他主張“從頭到腳”改良教會(huì)。上述觀點(diǎn)主要反映馬丁路德的思想是A．極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B．天主教徒不應(yīng)盲從教會(huì)說(shuō)教C．主張簡(jiǎn)化宗教儀式 D．虔誠(chéng)信仰并與上帝直接對(duì)話10. 柏拉圖認(rèn)為：在理想的社會(huì)中，有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家，武士們保衛(wèi)國(guó)家，農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)。據(jù)此我們可以推斷，柏拉圖這一認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了其A．對(duì)雅典民主政治持肯定態(tài)度 B．對(duì)抽簽選舉持反對(duì)態(tài)度C．主張按照人的出身來(lái)確定社會(huì)分工 D．主張民眾的直接民主 法國(guó)蒙臺(tái)涅說(shuō)：“一個(gè)知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌�存之原的人，是絕對(duì)的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦�人。”該觀點(diǎn)主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的什么情況提出的A．蒙昧主義 B．等級(jí)秩序 C. 來(lái)世主義 D．人文主義A.二戰(zhàn)后德日法西斯戰(zhàn)敗投降 B.美蘇相抗衡，爭(zhēng)奪世界霸權(quán)C.國(guó)內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)，長(zhǎng)期矛盾和沖突 D.社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的不同13. 1620年，102名移民乘“五月花號(hào)”船到達(dá)北美。上岸前，他們簽訂了被稱為美國(guó)民主政治基石之一的《五月花號(hào)公約》：“以上帝的名義……簽立盟誓，將我們自己歸入一個(gè)民治政體……頒布、指定和規(guī)劃這些公平和平等的法律、政令、法規(guī)、憲法以及行政機(jī)關(guān)……”這一公約的內(nèi)在精神最可能源自A．清教徒思想 B．《獨(dú)立宣言》 C．《權(quán)利法案》 D．法國(guó)啟蒙思想 “較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒(méi)有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”這種質(zhì)疑一切的情形可能發(fā)生在A．古代希臘 B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn)。以下各項(xiàng)中，反映了宋明理學(xué)這一特點(diǎn)的是A．宣稱“仁義”是最高的道 B．推出“尊王攘夷”，強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”C．確定理學(xué)的最高范疇天理 D．提出“存天理，滅人欲”的道德主張 中英《南京條約》規(guī)定：議定英國(guó)駐中國(guó)之總管大臣，與大清大臣無(wú)論京內(nèi)、京外者，有文書(shū)來(lái)往，用照會(huì)字樣；英國(guó)屬員，用申陳字樣；大臣批復(fù)用札字樣；兩國(guó)屬員往來(lái)，必當(dāng)平行照會(huì)。該規(guī)定表明英國(guó)對(duì)中國(guó)存有明顯的歧視B.使得中國(guó)在外交上享有與英國(guó)平等的權(quán)利C.在客觀上有利于推動(dòng)中國(guó)外交禮儀的現(xiàn)代化D.反映了《南京條約》的屈辱性 共52分）二、非選擇題（25題16分，26題11分，27題10分，28題15分，共52分。）25. （16分）閱讀下列材料：材料一 “臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣�！薄�—董仲舒材料二 北宋開(kāi)始，門(mén)第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命。書(shū)院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅?的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想�！�—錢穆《國(guó)史新論》材料三 “仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)�！薄�—李贄材料四 右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀(jì)念牌坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說(shuō)：“主一生有災(zāi)，須嫁有福之人才可免去災(zāi)禍�！背�中議論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準(zhǔn)通婚，乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書(shū)于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立。26.（11分）閱讀下列材料：材料一 秦律規(guī)定：“盜封徒，贖耐。”即私自移動(dòng)田界，要判處耐罪，可贖。嚴(yán)禁對(duì)私有土地的侵犯�！氨I”——采別人桑葉不滿一錢者，也要判處30天勞役。在《田律》、《徭律》、《倉(cāng)律》、《公律》、《金布律》、《關(guān)布律》等律中，對(duì)勞動(dòng)人民繳納田賦、賦稅、服徭役以及手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)都有明確的規(guī)定和限制，違反者處以嚴(yán)厲的刑罰。秦法對(duì)“宦大夫”等地主階級(jí)，“隸臣妾”等被壓迫階級(jí)的身份、地位以及戶籍等都有明確的規(guī)定，不得任意變更。材料二 中國(guó)歷代有卷冊(cè)浩繁、分支眾多的法律，法有“六典”，刑有“八議”，都是對(duì)特權(quán)與等級(jí)的保護(hù)。……中國(guó)法的界定十分模糊，倒是皇帝圣旨、朝廷法令、祖宗遺訓(xùn)更具威力。因?yàn)榉ㄗ跃�出，皇帝“欽定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)的約束作用微乎其微。 ——史仲文《中國(guó)人走出死胡同》材料三 沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣�；实垭妨罹哂蟹�律的效力。 ——東羅馬帝國(guó)《民法大全》材料四 法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)……自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力。 ——西塞羅（古羅馬） 請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，說(shuō)明《秦律》反映了秦朝封建法制的哪些特點(diǎn)？（3分）（2）從材料二、三可以看出，東羅馬帝國(guó)和古代中國(guó)在皇權(quán)與法律的關(guān)系上具有什么相同點(diǎn)？（2分）（3）材料四認(rèn)為立法的指導(dǎo)原則是什么？與材料一、二相比，它的進(jìn)步之處主要表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)羅馬法的地位。（6分）27. （10分）閱讀下列材料：材料一 不再以出身而是以財(cái)產(chǎn)的數(shù)量來(lái)劃分公民的等級(jí)�！�…不同等級(jí)的人則待遇有所不同�！�…公民大會(huì)選舉或罷免一切公職人員，決定宣戰(zhàn)等一切國(guó)家大事。獎(jiǎng)勵(lì)外國(guó)技工遷居雅典，對(duì)攜眷移民給予公民權(quán)；……鼓勵(lì)橄欖油出口。材料二 設(shè)立20個(gè)等級(jí)的軍功爵制度……沒(méi)有軍功的國(guó)君親屬不再擁有世襲的爵位。立有軍功的平民，按其功勞的大小授予官爵�！�…全國(guó)劃為41縣，縣級(jí)官吏通由國(guó)君任免，領(lǐng)取國(guó)家的俸祿，可以隨時(shí)任免調(diào)職�！�…凡從事“本業(yè)”者……免除本身的徭役；而追逐“末業(yè)”者……入官府為奴。材料三 梭倫：我手持一個(gè)有力的盾牌，站在兩個(gè)階級(jí)的面前，不許它們?nèi)魏我环讲还�平地占著�?yōu)勢(shì)�！�…我制定法律。材料四 王安石：自古驅(qū)民在誠(chéng)信，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行。請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一、二概括梭倫改革與商鞅變法共同涉及了哪些方面的問(wèn)題？（2分）（2）從背景、中心目標(biāo)方面分析兩次改革的不同。（4分）（3）結(jié)合材料三、四，概括梭倫改革和商鞅變法各有何特征。（2分）（4）說(shuō)說(shuō)兩次改革對(duì)本國(guó)政治體制的形成各有何影響？（2分）28.（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一 萬(wàn)里扶桑早掛弓，水犀軍指島門(mén)空。來(lái)庭豈為修文德，柔遠(yuǎn)初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同�！�—康熙《中秋日聞海上捷音》材料二 電視劇《康熙微服私訪記》講述了康熙皇帝微服私訪的系列故事，目前共完成五部144集。該劇的系列陜西省西安鐵一中國(guó)際合作學(xué)校2013屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題
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