政治知識點總結 認識論(辯證唯物主義認識論)

距離2011年高考還有不到2個月的時間了，這個時候文科的同學要有一個清楚的頭腦，總結各科的知識重點并記住。下邊小編就為大家總結了高中政治知識點，希望對大家有所幫助。

考點1主觀能動性

1.主觀能動性是人類特有的能力與活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為我們通常說的“想”。②人類改造客觀世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即通常我們所說的“做”。③人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

2.人們要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須發(fā)揮主觀能動性。①事物的本質與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能透過現(xiàn)象認識本質和規(guī)律。②事物不會自動滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過實實在在的行動，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。③人們認識世界和改造世界的過程，必然會遇到種種困難，挫折，甚至暫時的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

3.主觀能動性的發(fā)揮不是隨心所欲的，要受到客觀規(guī)律和客觀條件等客觀因素的制約，又要受到人們已經(jīng)形成的觀念、能力、方法和身心健康等主觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須從客觀條件出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，并不斷積累正確的主觀因素(包括形成科學的世界觀、人生觀、價值觀)。

(1)處理好規(guī)律客觀性與人的主觀能動性的辯證關系：①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮，人們要按規(guī)律辦事，首先要了解規(guī)律、懂得規(guī)律，還必須在事物的發(fā)展變化中具體地把握規(guī)律，這都要求人們發(fā)揮主觀能動性。人們要按規(guī)律辦事，還需要一定的物質條件，這也必須發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。②發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎，主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約。主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的掌握程度。只有尊重客觀規(guī)律，主觀能動性才能得到充分的、正確的發(fā)揮。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。

(2)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。把實事求是與解放思想統(tǒng)一起來，既要反對不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點;又要反對空談尊重客觀規(guī)律，否認和放棄主觀能動性的形而上學觀點。

考點2認識的根本任務

1.認識的根本任務就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質和規(guī)律。

(1)從現(xiàn)象與本質、規(guī)律的區(qū)別看，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質。

(2)從認識的程度、水平來說，理性認識反映的是事物的本質和規(guī)律，比感性認識更正確、更可靠、更深刻。

(注意：感性認識有正確與錯誤之分，理性認識也有正確與錯誤之分。認識是否正確，關鍵不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是反映了事物的本質。只要是真實地反映了客觀事物的本來面目，無論是對事物現(xiàn)象的反映還是對事物的本質的反映，都是正確的認識。歪曲地反映了事物現(xiàn)象或本質的感性認識和理性認識，都是錯誤的認識。)

(3)從認識的目的、作用看，只有對事物本質和規(guī)律的認識，才能更好地指導實踐。

(注意：認識的目的在于指導實踐。無論正確的感性認識，還是正確的理性認識，對實踐都有指導作用，后者對實踐的指導作用更大。)

2.實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識必須具備兩個條件。必須充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造兩個條件。

①從實際出發(fā)，勇于實踐，占有十分豐富和合乎實際的感性材料。把現(xiàn)象看作入門的向導。這是感性認識上升到理性認識的前提。

②認真思考，對感性材料進行加工制作。透過現(xiàn)象抓住事物的本質。不能以對現(xiàn)象的認識代替對本質的認識。這是感性認識上升到理性認識的關鍵。必須培養(yǎng)科學的思維方法。

考點3現(xiàn)象與本質

1.現(xiàn)象和本質的區(qū)別表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、片面的東西;本質是事物的根本性質，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系。第二，現(xiàn)象能夠為人的感覺器官直接感知，而本質和規(guī)律只能由人的理性思維去把握。

2.現(xiàn)象和本質是相互聯(lián)系、密不可分的。具體表現(xiàn)在：第一，本質離不開現(xiàn)象，本質總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。第二，現(xiàn)象離不開本質，現(xiàn)象是本質的表現(xiàn)。第三，對事物現(xiàn)象的認識有助于對本質的認識，現(xiàn)象是入門的先導，認識事物的本質只能從認識它的現(xiàn)象開始。

(注意：現(xiàn)象有真象與假象。從正面直接表現(xiàn)本質的現(xiàn)象是真相，假象是以否定方式從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。真象與假象都屬于客觀范疇，都是客觀的東西，是本質的表現(xiàn)形式。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯誤之分。)

考點4感性認識與理性認識

1.感性認識和理性認識的區(qū)別：①含義不同：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質和規(guī)律的認識。②形式不同：感性認識有感覺、知覺、表象三種形式，理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。③特點不同：感性認識是通過感覺器官接觸外界事物，對事物的現(xiàn)象、事物的各個方面、事物的外部聯(lián)系的直接反映，具有具體性、生動性、形象性的特點。理性認識是人們通過抽象思維得到的對事物的本質、事物的全體、事物的內部聯(lián)系即規(guī)律性的認識，它具有間接性、抽象性的特點。④階段不同：感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。

(注意：感性認識和理性認識是認識的兩個不同階段，二者都屬于認識范疇，屬于主觀的第二性的東西。而現(xiàn)象和本質都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移的，是物質的、第一性的東西。所以不能認為感性認識是現(xiàn)象，理性認識是本質。當然，感性認識和現(xiàn)象，理性認識和本質是密切聯(lián)系的，感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，理性認識是對事物本質的認識。)

2.感性認識和理性認識的聯(lián)系：感性認識是理性認識的前提，理性認識依賴于感性認識;感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。堅持理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義觀點。堅持感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。②感性認識和理性認識的統(tǒng)一還表現(xiàn)在它們的相互滲透上。在現(xiàn)實和認識過程中，既沒有純粹的感性認識，也沒有純粹的理性認識，兩者總是交織在一起的。③感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的基礎是實踐，無論感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐中產(chǎn)生的。

(注意：感性認識是理性認識的前提和基礎。但是實踐是認識的基礎，實踐是認識的唯一來源，所以不論是感性認識，還是理性認識都源于實踐。認為理性認識源于感性認識，實質上是混淆了認識的本源和認識發(fā)展的兩個階段之間的關系，是錯誤的。)

考點5真理和科學理論

1.真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識。真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，既包括對客觀事物具體形象的真實反映，也包括對客觀事物本質和規(guī)律的正確反映，其中還包含對客觀事物本質和規(guī)律的系統(tǒng)的正確反映即科學理論�？茖W理論是真理性的認識系統(tǒng)化，按其內在邏輯構成一定的體系。

(注意：認識是人腦對客觀事物的反映，它包括正確認識和錯誤認識，也包括感性認識和理性認識;真理是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確認識;理論是人們把實踐中獲得的認識和經(jīng)驗加以概括和總結所形成的某一領域的知識體系，它包括正確的理論，也包括不正確的理論，不形成體系的知識不成為理論;科學理論都屬于正確的理論。)

2.真理和科學理論能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出實踐活動的正確方案，對人們的實踐活動具有巨大的推動作用。

3.運用科學理論指導實踐，要注意理論聯(lián)系實際。而對待科學理論的態(tài)度則應當是：一要堅持，二要發(fā)展，真正做到與時俱進。

考點6認識的深化發(fā)展

1.由感性認識上升到理性認識，只是認識過程的第一次飛躍，認識過程并未結束。人們還需要把理性認識再回到實踐中去，指導實踐，先接受實踐的檢驗，使之得以修正和完膏。這是認識過程的第二次飛躍。

(注意：第一次飛躍是第二次飛躍的準備，第二次飛躍是第一次飛躍的目的和歸宿。第二次飛躍比第一次飛躍意義更為偉大，是因為，通過第二次飛躍，才能實現(xiàn)認識的目的，使認識變?yōu)楝F(xiàn)實，使精神力量轉化為物質力量;通過第二次飛躍，才能使認識在實踐中得到檢驗、修正、補充和發(fā)展。)

2.認識是不斷向前發(fā)展的。辯證唯物主義認識論認為任何一個具體的認識只是對整個世具一個層次上的認識、一個方面的認識、一個發(fā)展階段上的認識。而世界在空間和時間上都是無限的，因此就對整個世界的認識而言，人的認識運動，沒有也不可能結束，人們應當在實踐的基礎上不斷地深化認識、擴展認識，把認識向前推移。認識無止境，一切把認識凝固、僵化的觀點都是不科學的。

3.人類認識運動的總趨勢(總規(guī)律)是：由實踐到認識，再由認識到實踐，循環(huán)往復，以至無窮，實踐和認識每一次循環(huán)的內容都比前一次循環(huán)進入高一級階段。因此，要反對靜止的觀點，悲觀的觀點，驕傲自滿和無所作為的觀點。

考點7分析與綜合相結合

1.事物的客觀性質決定了在思維中必須進行分析與綜合。分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思考過程。綜合就是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析與綜合是統(tǒng)一的科學思維方法，我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。

2.貫穿于分析與綜合相結合方法的核心是矛盾分析的方法。它要求對矛盾各方面及其關系既分析又綜合;對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合;對其他各種矛盾關系既分析又綜合。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/161183.html

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