你還在為沒有合適的高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法而苦惱嗎?別擔(dān)心，看了“高中語(yǔ)文學(xué)法：對(duì)話與問答無須此消彼長(zhǎng)三”以后你會(huì)有很大的收獲：
高中語(yǔ)文學(xué)法：對(duì)話與問答無須此消彼長(zhǎng)三
一、語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐就是“對(duì)話”與“問答”的實(shí)踐
“學(xué)習(xí)，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個(gè)旅途中，我們同新的世界對(duì)話，同新的他人對(duì)話，同新的自我對(duì)話。因此，學(xué)習(xí)的實(shí)踐是對(duì)話的實(shí)踐。”[2]對(duì)話,是一種學(xué)習(xí)實(shí)踐，是邂逅陌生的征途，是滿足好奇的手段;是自我汲取的范式，也是一種假借外物而得以獲取的范式;是學(xué)得習(xí)得語(yǔ)文素養(yǎng)從而使個(gè)體生命得以更新的途徑，是了解理解和解世界的途徑，是語(yǔ)文世界得以繁榮的途徑。一句話，語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐，是“對(duì)話”與“問答”的實(shí)踐!
美國(guó)數(shù)學(xué)家G.波利亞曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一張著名的“怎樣解題”表。他認(rèn)為：第一，你必須弄清問題;第二，找出已知數(shù)與未知數(shù)之間的聯(lián)系，如果找不出直接的聯(lián)系，你可能不得不考慮輔助問題，你應(yīng)該最終得出一個(gè)求解的計(jì)劃;第三，實(shí)行你的計(jì)劃;第四，驗(yàn)算所得到的解。筆者以為，這張數(shù)學(xué)“怎樣解題”表，實(shí)際上也是一張語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐“怎樣對(duì)話與問答”表。語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐，的確是繼承、理解、運(yùn)用和探究祖國(guó)語(yǔ)言文字、汲取其文化營(yíng)養(yǎng)的過程。這個(gè)過程起源于“問題”，在尋找本質(zhì)、關(guān)系和應(yīng)用意義的歷經(jīng)中確立語(yǔ)文實(shí)踐的坐標(biāo)系，在一個(gè)個(gè)的語(yǔ)感獲取中一次次確認(rèn)語(yǔ)文教育教學(xué)的效益。換個(gè)角度說，語(yǔ)文教育教學(xué)的實(shí)踐，就是與生活的對(duì)話，與學(xué)理對(duì)話，與學(xué)生老師或者自身對(duì)話。在對(duì)話中尋找到“對(duì)話與問答”的奧妙。語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐的關(guān)鍵在于，一方面是語(yǔ)文本身的問題性，另一方面也是語(yǔ)文教育教學(xué)的問題性，前者著眼于本體論，后者著眼于實(shí)踐論�；鈨蓚�(gè)方面的問題，可以無數(shù)次借用“對(duì)話與問答”找尋問題所在，同時(shí)也可以無數(shù)次借用“對(duì)話與問答”找尋問題解決的辦法。比如在語(yǔ)文學(xué)科課程的研究中，王榮生和李海林兩位教授都是借用“對(duì)話與問答”這種范式進(jìn)行著。王榮生從課程組成“件”出發(fā)，抓住“語(yǔ)文自身”的客觀性在探索，而李海林則從課程組成“鏈”出發(fā)，抓住“語(yǔ)文實(shí)踐”的主客觀性在探索。但是，不盡相同的范式都立足于與“問題”緊密相連，對(duì)“問題”展開了不同角度的“對(duì)話和問答”。
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