陶淵明《歸去來(lái)辭》寫(xiě)于東晉義熙元年（405）十一月，這時(shí)他四十一歲，任彭澤令僅80余天，卻決定棄官隱居。
陶淵明為什么辭官歸隱，他在“序”里說(shuō)：“程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職�！笔捊y(tǒng)《陶淵明傳》則曰：“遣郡督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見(jiàn)之�！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！’即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》”。但一般認(rèn)為，陶淵明決絕官場(chǎng)，退隱歸耕，不會(huì)如此簡(jiǎn)單。陶淵明從小接受儒家教育，少有大志，“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥�！保ā峨s詩(shī)》）因此他抱著“大濟(jì)蒼生”的理想，從晉孝武帝太元十八年(393)起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，曾經(jīng)幾次出仕。但是當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)極為黑暗。晉安帝元興二年(403)，軍閥桓玄篡晉，自稱(chēng)楚帝。元興三年，另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康(今江蘇南京)。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉，不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的屠殺異己和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會(huì)中決無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明的品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終只能歸隱。清陶澍《陶靖節(jié)集》謂陶淵明之歸隱，“初假督郵為名，至屬文，又遷其說(shuō)于妹喪以自晦耳。其實(shí)憫晉祚之將?，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后之節(jié)也。”由此可見(jiàn)，陶淵明的歸隱是理想在現(xiàn)實(shí)中的碰壁，是無(wú)法“遠(yuǎn)翥高飛”的無(wú)奈。
本文共有“序”和“辭”兩部分，故以“歸去來(lái)兮辭并序”為名，“辭”是文體的名稱(chēng),屬辭賦一類(lèi)；“序”寫(xiě)於“辭”的前面，交代寫(xiě)作原由，幫助讀者理解文章的內(nèi)容。關(guān)于“歸去來(lái)兮”，一般的解釋是，“歸去”是辭官歸隱的意思，“來(lái)兮”都是語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。但清林云銘《古文析義初編》：“就彭澤言謂之歸去，就南村言謂之歸來(lái)。篇中從思?xì)w以至到家步步?明，故合言之曰‘歸去來(lái)’�！泵珣c蕃也持此說(shuō)：“于官曰‘歸去’，于家曰‘歸來(lái)’，故曰‘歸去來(lái)’�！卞謿J立《陶淵明集》卷五：“歸去來(lái)兮，來(lái)、兮并嘆詞，以示興奮喜悅�！倍X(qián)鐘書(shū)先生則認(rèn)為，“來(lái)”與“田園將蕪胡不歸”中的“將”同義，為“將而尤未之辭”。這些看法可供參考。本書(shū)采用一般的說(shuō)法。
學(xué)習(xí)這篇課文，建議采用如下方法：
（1）熟悉背景。不僅包括作者生平，還要了解東晉的時(shí)代背景和文化背景，特別是儒家、佛家和道家對(duì)陶淵明的影響。只有了解上述背景，才可理解作者在課文中抒發(fā)的情感。
（2）捕捉線(xiàn)索。本文有兩條線(xiàn)索，一是敘事線(xiàn)索，一是抒情線(xiàn)索，前者大體按空間轉(zhuǎn)換敘述，后者按作者的心理歷程敘述。閱讀時(shí)必須牢牢把握這兩條線(xiàn)索，特別是抒情的線(xiàn)索，體會(huì)作者內(nèi)心情感的變化。
（3）把握體裁。這是一篇辭賦，既繼承了楚辭的風(fēng)格，又有六朝駢賦的特征，把握這一特點(diǎn)，有助于體會(huì)其內(nèi)在的音韻美和詩(shī)意美。
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