《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比（約公元前1792一前1750年在位）頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下來的成文法典（其實早在它260多年前亞伯拉罕已經有法律意識）�！稘h謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權的權標的浮雕，以象征君權神授；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。
《漢謨拉比法典》特點：
1、法典貫徹了“權力主義”，這一特點集中體現為：
（1）維護漢穆拉比王的專制統(tǒng)治，法典集國家一切大權于國王一身，宣揚君權神授、君權至上思想，充分體現出法典堅決維護君主專制統(tǒng)治的最高立法目的。
（2）確立奴隸主階級對奴隸的絕對統(tǒng)治權和支配權，嚴格保護奴隸主階級的人身和財產。
2、法典體現了團體本位思想，主要表現為：
（1）法典賦予公民權利時，強調以對國家和公社履行義務為前提。
（2）個人權利義務與公社團體成員資格相聯系。個人為公社內發(fā)生的案件承擔責任，被視為公社成員的法定義務，個人如果和公社斷絕關系，則會導致一系列權利的喪失。
3、諸法合體，民刑不分，比較典型地代表了早期東方法的特征�！稘h謨拉比法典》體現了刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，同現代法律所弘揚的人道主義精神、平等精神是不同的。但《漢謨拉比法典》對后來西亞各國的立法產生了重要影響，是研究古巴比倫社會的重要文獻。
漢謨拉比法典組成：
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。
漢謨拉比法典作用以及意義：
總體說來，《漢謨拉比法典》維護了奴隸主階級的統(tǒng)治地位，保護統(tǒng)治階級的利益，確定了私有制，此外還保留了同態(tài)復仇原則和神明裁判的習慣。作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為系統(tǒng)的繼承了兩河流域原有的法律精華，不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生了一定的影響，是研究古巴比倫社會的重要文獻。
漢謨拉比法典歷史地位：
《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要地位。是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻。較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發(fā)展到完善地步。它公開確認奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，并對各種法律關系作了比較全面的規(guī)定，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的規(guī)定所確立的一些原則：如關于盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對后世立法具有重大影響�！稘h謨拉比法典》不僅被后起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續(xù)適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源于該法典。
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