言意關(guān)系


在中國古代詩歌理論中，言意關(guān)系是一個很突出的問題，對詩歌創(chuàng)作與詩歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國詩歌的特點(diǎn)，也是中國古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，其中的美學(xué)觀念是相通的，都要求虛中見實�！读凶�?
湯問》載：韓娥鬻歌“
余音繞梁，三日不絕”
。那余音似乎更能撩動人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫琵琶曲暫停時的情景說：“
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”
白居易是深得中國藝術(shù)妙趣的。古代的繪畫要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫面上留出大片空白，啟發(fā)觀者自己去想象、補(bǔ)充，正如包世臣《安吳論書?
述書上》引鄧石如的話說：“
字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，奇趣乃出。”
在戲曲舞臺上，不設(shè)道具或僅設(shè)極少的一點(diǎn)道具，也主要是靠演員的動作暗示種種生活場景，給現(xiàn)眾留下許多想象的余地。


言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無盡。語言作為思維的工具，不可能沒有局限性，不一定能夠完全表達(dá)人們所想的東西。語言實質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個別的東西。在一首詩里，言總是有盡的，寫得再長也有終結(jié)。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應(yīng)當(dāng)是無盡的。任何一首詩都有它的主題，可是不同時代的讀者，或同一時代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗，對它就會有不同的體會。即使是同一個人，在不同的時候讀同一首詩，也會有不同的感受。中國古代的詩論特別重視詩歌語言的這種啟發(fā)性，作詩最忌太直、太露，讀詩最忌太滯、太鑿。一覽無余的作品算不上真正的藝術(shù)，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個懂得藝術(shù)的鑒賞者，可以從吟誦的詩句中看到圖畫，也可以從畫在紙上的圖景中聽到真意。李白聽蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬壑古松；杜甫看了劉少府畫的山水障，仿佛聽到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩》“
落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”
，雖然只有十四個字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。


含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話不說，而是引而不發(fā)。言有盡而意無窮，這是詩人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時，自然達(dá)到的藝術(shù)境界。最后的一躍已經(jīng)開始，無限的風(fēng)光即將展現(xiàn)。詩歌語言保持在最飽滿、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。


強(qiáng)調(diào)含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，全看詩人的造詣如何。




1.
下列對中國古代文學(xué)藝術(shù)中“
言意關(guān)系”
的具體表現(xiàn)理解有誤的一項是


A.
詩歌寫作的獨(dú)特在于以“
虛中見實”
的手法實現(xiàn)詩歌意境的再創(chuàng)造。


B.
音樂創(chuàng)作擅長用“
余音”
來引人回味，達(dá)到“
無聲勝有聲”
的效果。


C.
書畫創(chuàng)作講究疏中有密和留白，讓欣賞者于有盡中想象無盡。


D.
戲曲表演依靠演員的動作暗示生活場景，給觀眾留下想象的空間。




2.
下列說法，符合原文意思的一項是


A.
古代繪畫具有不盡的意趣，因此它具有“
疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”
的特點(diǎn)。


B.
語言具有相當(dāng)?shù)木窒扌�，并不能完全表達(dá)人們的思想，這就是所謂的“
言有盡”
。


C.
詩歌語言越飽滿，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來不同的閱讀感受。


D.
詩歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話不說，隱晦是引而不發(fā)。




3.
根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是


A.
詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，它們的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)雖不同，但對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求卻一致。


B.
作詩切忌太直太露，讀詩避免太滯太鑿，因此，要真正實現(xiàn)詩歌的藝術(shù)鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩歌鑒賞才能完成。


C.
李白聽琴聯(lián)想到萬壑古松，杜甫看畫仿佛聽到山上的猿聲，由此可見，讀詩不僅要從吟誦的詩句看到圖畫，還要從畫在紙上的圖像中聽到聲音。


D.
注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩人及一切藝術(shù)創(chuàng)作者追求的最高境界，也是藝術(shù)鑒賞者必須具備的藝術(shù)修養(yǎng)。




參考答案：

1.A
（A
項以偏概全，“
虛中見實”
是“
中國古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)”
而非詩歌寫作的獨(dú)特之處。）

2.C
（A
項，因果顛倒；B
項混淆“
或然”
和“
必然”
，“
語言不一定能完全表達(dá)人們的思想；D
項張冠李戴，含蓄是引而不發(fā)，隱晦是有話不說。）

3.A
（B
項強(qiáng)加因果，結(jié)論是強(qiáng)加的，原文中沒有依據(jù)；C
項篡改文意，原文說藝術(shù)欣賞“
可以從吟誦的詩句中看到圖畫，也可以從畫在紙上的圖景中聽到真意�！�
，是并列關(guān)系，而“
不僅……
還”
是遞進(jìn)關(guān)系；D
項無中生有，“
注重言外之意，追求含蓄不盡”
是鑒賞者必備的藝術(shù)修養(yǎng)在文中沒有依據(jù)。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/333854.html

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