題。
所謂通感,是由一種感覺(jué)引發(fā),并超越了這種感覺(jué)的局限,從而讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺(jué)的心理現(xiàn)象。這種感覺(jué)的相互挪移,感官的交相為用,是人類擁有的一種高級(jí)的感受事物的能力。心理學(xué)認(rèn)為,某一客觀刺激物作用于某一分析器從而觸動(dòng)某一興奮點(diǎn),由于興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系,也可以引起其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮,形成一種感覺(jué)引起其他感覺(jué)的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象,即所謂的通感。
產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件,對(duì)一切正常人來(lái)說(shuō)都是存在的,但這種普遍出現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗(yàn)中的通感,大都是自發(fā)的,還不能成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。被應(yīng)用于詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感,應(yīng)是一種超越自發(fā)而成為高度自覺(jué)的心理活動(dòng),體現(xiàn)著藝術(shù)的心理思維規(guī)律。例如在嚴(yán)遂成的“
風(fēng)隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”
一句中,詩(shī)人必須自覺(jué)地運(yùn)用創(chuàng)造性思維,先把屬于聽(tīng)覺(jué)的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體,才能獲得被柳染“
綠”
的視覺(jué)感受,從而組合成綠色的“
聲”
這一新奇的審美意象。由此可見(jiàn),如果不是以詩(shī)人自覺(jué)發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介,就不能產(chǎn)生不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換與融合,當(dāng)然也就難以形成具有通感特征的審美意象。
詩(shī)人心理上的移情作用,也是產(chǎn)生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·
蔓墓》中寫下的詩(shī)句:“
細(xì)雨剛停,細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲…… ”“
鐘聲”
被“
打濕”
,對(duì)此如以理智去審視顯然是不通的,但卻符合詩(shī)人情感邏輯的發(fā)展。詩(shī)句中聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)的聯(lián)通,是因詩(shī)人哀情的滲透而產(chǎn)生的一種想象性的串連,站在托馬斯·
曼的墓前,詩(shī)人胸中彌漫著沉痛的悲哀之情,所以感到那連綿的雨水就如心中的河水,那低鳴的鐘聲也像浸濕在淚水之中訴說(shuō)著哀情,“
打濕了”
的“
鐘聲”
這一觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相互交融的意象的創(chuàng)造,實(shí)是詩(shī)人將自己的主觀感情投射到外物上的結(jié)果。
在詩(shī)的通感反應(yīng)中,當(dāng)一種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為另一種感覺(jué)時(shí),二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩(shī)人在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí),總要考慮幾種不同感覺(jué)中的某種相似,使一種感覺(jué)轉(zhuǎn)化為美學(xué)上與之相通的具有某種共同特征的另一種感覺(jué)。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩(shī)句:“
大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆。”
在這里,視中之物的“
落日”
發(fā)出了“
感嘆”
這種聽(tīng)中之音。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)在此能夠進(jìn)行挪移的基礎(chǔ),是“
落日”’
與“
感嘆”
都具有“
感傷”
這一共同性的因素,使視聽(tīng)的轉(zhuǎn)換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺(jué)中的相似之處,便會(huì)使通感走向隨意主觀的形式主義,這顯然是不足取的。
1
.下列對(duì)于通感的理解,不正確的一項(xiàng)是
A
.通感是一種心理現(xiàn)象,它由某種感覺(jué)引發(fā)而超越這種感覺(jué)的局限,讓人領(lǐng)會(huì)到另一種感覺(jué),如由視覺(jué)引發(fā)而讓人產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)感受。
B
.人類的感覺(jué)可以相互挪移,感官也可以交相為用,這種高級(jí)的感受事物的能力在一定條件下可以讓人們產(chǎn)生通感。
C
.從心理學(xué)角度來(lái)看,通感是興奮強(qiáng)度和興奮區(qū)域的關(guān)系引起了其他相關(guān)聯(lián)的興奮點(diǎn)的興奮而形成的聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。
D
.詩(shī)歌審美創(chuàng)造中的通感,是一種高度自覺(jué)的心理活動(dòng),體現(xiàn)了藝術(shù)的心理思維規(guī)律,與生活經(jīng)驗(yàn)中的通感有所不同。
2
.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
.所有正常人都具有產(chǎn)生通感的生理機(jī)制和主客觀條件,在人的生活經(jīng)驗(yàn)中,自發(fā)地產(chǎn)生通感是較為普遍的現(xiàn)象。
B
.嚴(yán)遂成以自覺(jué)發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介,把屬于聽(tīng)覺(jué)的無(wú)形的風(fēng)聲想象成為有形體,進(jìn)而獲得了風(fēng)被柳染“
綠”
的視覺(jué)感受。
c
.詩(shī)人感情的滲透會(huì)產(chǎn)生一種想象性的串連,形成詩(shī)句中不同感覺(jué)的聯(lián)通。這符合詩(shī)人的情感邏輯發(fā)展,也禁得起理智的審視。
D
.詩(shī)人運(yùn)用通感手法時(shí),不同感覺(jué)在美學(xué)角度上具有某種共同的特征,是使感覺(jué)的轉(zhuǎn)化具備了有情可循的合理性的基礎(chǔ)。
3
.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
.對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō),必須自覺(jué)地運(yùn)用創(chuàng)造性思維才有可能形成具有通感特征的審美意象,否則通感難以成為藝術(shù)審美創(chuàng)造的手段。
B
.詩(shī)人李瑛把自己的主觀感情“
悲哀”
直接投射到外物“
鐘聲”
就產(chǎn)生“
打濕了”
的“
鐘聲”
這一觸覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)交融的意象。
C
.如果詩(shī)人覃子豪沒(méi)有意識(shí)到“
落日”
與“
感嘆”
具有“
感傷”
這一共同性的因素,那么他筆下的“
落日”
就無(wú)法發(fā)出“
感嘆”
之音。
D
.在運(yùn)用通感藝術(shù)時(shí),詩(shī)人能夠關(guān)注到不同感覺(jué)的某種相似之處,就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。
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