康有為主要著作和思想：
（1）思想：從儒家思想中尋找變法理論依據(jù)，提出人類社會的進化過程要經(jīng)過“據(jù)亂世”“升平世（小康）”和“太平世（大同）”三個發(fā)展階段的理論。
康有為的早期思想強調(diào)“變”，認為“變”是“天道”，是“物之理”，提倡“托古改制”，他將公羊“三世”之說和《禮運》“大同”思想結(jié)合，推演為“據(jù)亂世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同），并認為只有變法，才能使中國富強，最后達到“大同”的境界。這一思想理論在同洋務(wù)派、頑固派斗爭中起到進步作用，但其“變”，只是“漸進”，而不是“驟變”，這是他后來思想蛻變的根源。
（2）著作：《新學偽經(jīng)考》和《孔子改制考》
《新學偽經(jīng)考》于1891年刊行，康有為懷著對“祖宗之法，莫敢言變”的強烈不滿，詳細論證了古文經(jīng)《左氏春秋》、《周禮》等書都是“偽經(jīng)”，完全湮沒了孔子的“微言大義”。盡管康有為的論斷是不符合歷史實際的，但卻引起人們的思考：既然傳統(tǒng)的經(jīng)典是假的，那么從中引出的信條就不足為訓了。這就打擊了正統(tǒng)思想賴以立論的基礎(chǔ)，為變法維新開拓了思路。
《孔子改制考》于1898年刊行，康有為把孔子打扮成一位社會改革家，同時推孔子為“萬世教主”。康有為曾將《孔子改制考》進呈御覽，并說明：“臣今所作編撰，特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國人知教主，共尊信之”。經(jīng)過康有為的裝扮，孔子成了資產(chǎn)階級維新思想的先師，以此來抵制封建頑固派對變法維新的阻擾和壓力。
（3）特點：康有為的“公羊三世說”、“大同”思想和“托古改制”的理論，是他借用傳統(tǒng)的儒學，來闡發(fā)自己的維新思想，以瓦解封建主義思想體系。
（4）評價：一方面有利于減少變法阻力，促進維新思想的傳播；另一方面反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不敢與封建思想徹底決裂。
康有為：
1859—1927，清末維新運動領(lǐng)袖。出生在廣東南�？h銀塘鄉(xiāng)一個封建官僚家庭里，自幼受過嚴格的封建教育，攻讀孔孟之道的論著。19世紀70年代，中國面臨嚴重的邊疆危機，正在形成中的民族資產(chǎn)階級開始醞釀著資產(chǎn)階級維新思潮�？涤袨殚_始朦朧地意識到應(yīng)該探求新興的學問了。1879年康有為接觸西方資產(chǎn)階級文化，閱讀了《西國近事匯編》、《環(huán)游地球新錄》等書，乃始知西方治國有法度。在西學的影響下他如饑似渴地向西方尋找真理。1882年康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時，途經(jīng)上海，購買了大量西書，回來研究。他吸取了西方傳來的進化論和資產(chǎn)階級政治觀點，初步形成了資產(chǎn)階級維新變法的思想體系。
1888年，他再一次到北京參加順天鄉(xiāng)試，借機上書光緒帝，請求變法，受阻未上達。1891年后，他在廣州設(shè)立“萬木草堂”，收徒講學，弟子有梁啟超、陳千秋等人。1895年，他到北京參加會試，聽到《馬關(guān)條約》簽訂的消息，聯(lián)合一千三百多名舉人，上萬言書，即“公車上書”，又未上達。當年5月底，他第三次上書，得到了光緒皇帝的贊許。7月，他和梁啟超創(chuàng)辦《萬國公報》，不久，在北京組織強學會。1897年，德國強占膠州灣，康有為再次上書請求變法。第二年1月，光緒皇帝下令康有為條陳變法意見，他呈上《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，又進呈所著《日本明治變政考》《俄羅斯大彼得變政記》二書。4月，他和梁啟超組織保國會，號召救國圖強。6月16日，光緒帝在頤和園勤政殿召見康有為，任命他為總理衙門章京，準其專折奏事，籌備變法事宜。百日維新的措施，大抵都是康有為、梁啟超所籌劃。
變法失敗后，康有為逃往日本，設(shè)立�；蕰�，鼓吹“開明專制”，反對革命。1913年，回國主編“不忍”雜志，宣揚尊孔復(fù)辟。1917年，伙同張勛復(fù)辟失敗。1927年，病死于青島。
《中外紀聞》：
康有為在“公車上書”之后不久，創(chuàng)辦了《萬國公報》�！度f國公報》自1895年8月17日開始正式刊行，為雙日刊，每冊有編號，無出版年月。報名與英、美傳教士所辦之報相同，因為上海廣學會編的《萬國公報》在政府官僚中行銷有年，故襲用其名，以利推廣�！度f國公報》每冊有論文一篇，長篇則分期連載，除轉(zhuǎn)載廣學會和其他報刊外，撰文未署名，實際出于梁啟超、麥孟華之手。北京強學會成立以后，“先以報事為主”，把《萬國公報》改名為《中外紀聞》，梁啟超、汪大燮為主筆�！吨型饧o聞》于12月16日正式刊行，雙日刊，木活字印刷，每冊注明出版年月，無編號，封面有紫紅色“中外紀聞”四字�！吨型饧o聞》發(fā)刊一個月零五天，即遭封禁，但“譯印西國格致有用之書”，在今存各冊中，有《英國幅員考》《西國鐵路考》《地球奇妙論》等�！吨型饧o聞》是資產(chǎn)階級早期政治團體的機關(guān)刊物，它除選登“閣抄”、譯載新聞外，又載“格致有用之書”，探討“萬國強弱之原”，提出言政敷治的建議，在中國近代政治史、新聞史上有一定地位。
《新學偽經(jīng)考》：
《新學偽經(jīng)考》是康有為在戊戌變法時期的主要理論著作之一，初刊于1891年。在書中，康有為認為東漢以來的古文經(jīng)學多出自劉歆偽造，所以叫作“偽經(jīng)”；是新莽一朝之學，所以又叫作“新學”。他指斥古文經(jīng)學不是孔子的“真?zhèn)鳌保凹此稳怂鹗鲋?jīng)，乃多偽經(jīng)，非孔子之經(jīng)也”�？涤袨檎J為，西漢以前的今文經(jīng)才是孔子“真?zhèn)鳌彼凇＿@就對維護封建專制制度的傳統(tǒng)思想提出了挑戰(zhàn)，為掃除維新變法的障礙準備了條件�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級需要的東西，也掛上了孔圣人的招牌，因此減輕了非圣無法的壓力�？涤袨榈摹缎聦W偽經(jīng)考》旨在動搖和破壞封建守舊頑固勢力“恪守祖訓”的觀念，打擊封建專制的理論基礎(chǔ)。因此它不是一部單純的“辨?zhèn)螌Ｖ�，而是披著“�?jīng)學”外衣的一部維新變法的理論著作。
《孔子改制考》：
《孔子改制考》是康有為另一部維新變法的理論著作，始纂于1891年，1898年正式刊行。它的主要內(nèi)容是：孔子以前的歷史，是孔子為“救世改制”的目的而假托的宣傳作品，都是茫昧無稽的。從秦、漢以來才可考信�？鬃觿�(chuàng)立儒家學派，提出一套他自己創(chuàng)立的堯、舜、禹、湯、文、武的政教禮法，編撰六經(jīng)，作為“托古改制”的依據(jù)。從戰(zhàn)國到秦漢，“無不咸歸依孔子”，因為他所創(chuàng)立的儒家學說，教義最完善、制度最齊備，門徒最眾多，于是在漢武帝時取得一統(tǒng)的地位，孔子也就成為“萬世教主”。這樣，康有為把孔子裝扮成“托古改制”者，尊孔子為教主，用孔教名義，提出維新變法的主張�？涤袨榘奄Y產(chǎn)階級的民權(quán)、議院、選舉、民主、平等，都附會到孔子身上，說是孔子所創(chuàng)。他把資產(chǎn)階級需要的東西，掛上孔圣人的招牌，用自己的觀點闡釋儒家經(jīng)籍，鋪衍“孔子改制”，力圖使人們相信，維新變法就是遵循孔子的“立法”，孔子也成為維新變法的祖師。
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