①
傳統(tǒng)社會中，誠信是做人之本，一個人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“
人之所以立，信、智、勇也”
。誠信有助于形成良好的社會關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個原則，“
與朋交友，言而有信”
。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經(jīng)商成功的要訣。
②
傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項普遍性倫理規(guī)范，誠信在市場經(jīng)濟條件下仍然值得我們繼承和弘揚。
③
誠信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠信倫理表明，誠信不僅是社會的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠信對現(xiàn)代社會個體失落的癥狀有直接的診療作用。因為傳統(tǒng)誠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個體對內(nèi)立足于“
誠”
，堅持自我本真和獨立，不趨炎附勢，不隨波逐流；對外恪守于“
信”
，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨立的人格便可凸現(xiàn)，個體尊嚴便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實人性統(tǒng)一和個性張揚的有效途徑？當然，誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內(nèi)化為個人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個人都應(yīng)該從小事做起，從細微處做起。
④
誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會的基本規(guī)范。在我國古代社會，誠信不僅是調(diào)節(jié)個人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德。現(xiàn)代社會更需要誠信倫理的支撐。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種交易增多，這就對整個社會的誠信提出了更高的要求，使得個人、單位和社會都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。
⑤
以誠信重塑一個誠信社會。今天，“
誠信”
二字在社會生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因為我們處在一個社會的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會變化，都會造成一些人心靈上喪失三種東西：共識、秩序和意義。由于缺乏共識，就會產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會因困惑而混亂。當前市場經(jīng)濟環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會生活中的突出問題。因此，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價值的支持。
⑥
重建一個誠信的社會，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個體社會成員的道德良心，一方面要進行道德教育，另一方面要靠個人道德修養(yǎng)，靠每一個社會成員的道德覺悟。從這個角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當今社會發(fā)揚光大的現(xiàn)實意義。
（選自《人民論壇》，
15
期）
1
．與“
誠信”
有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是（
）（3
分）
A
．傳統(tǒng)社會中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時對形成良好的社會關(guān)系起到了推動作用。
B
．傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，在市場經(jīng)濟條件下，我們需要繼承和弘揚其精華。
C
．作為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)，誠信不僅是社會的主體，而且還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。
D
．構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠信，對其繼承和改造，現(xiàn)代誠信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。
2
．下列對原文思路的分析，正確的一項是（
）（3
分）
A
．第①②
段首先介紹誠信是傳統(tǒng)社會中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠信在今天的意義。
B
．第③
段承接第②
段，說明傳統(tǒng)誠信很重要，是最根源的德性功夫，對現(xiàn)代社會誠信失落的癥狀直接的診療作用。
C
．第④
段是對第③
段的深化，說明誠信應(yīng)成為現(xiàn)代社會的基本規(guī)范，并闡述了傳統(tǒng)誠信與構(gòu)建現(xiàn)代誠信理論之間的關(guān)系。
D
．第⑥
段總結(jié)全文，表明重建誠信道德任重道遠。需要道德教育與個人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。
3
．下列對原文中作者的觀點概括，不正確的一項是（
）（3
分）
A
．作者認為傳統(tǒng)誠信需內(nèi)外兼修，對內(nèi)堅持自我本真與獨立，對外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。
B
．誠信作為一種道德規(guī)范，只要我們從小事做起，從細微處做起，誠信就會被逐漸內(nèi)化為我們每個人的一種品德修養(yǎng)。
C
．作者認為我們現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠信的同時，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會。
D
．作者指出當前社會中的突出問題是市場經(jīng)濟環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價值支持必不可少。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．C
（原文為“
誠信成為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)”
，而非“
誠信作為現(xiàn)代人重要的個人品質(zhì)”
。）
2
．C
（A
項，據(jù)原文第②
段內(nèi)容“
傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”
，有著現(xiàn)實意義的是“
傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神”
，而非“
傳統(tǒng)誠信”
，且此段并未著重論述；B
項，原文是“
個體失落”
，而此處是“
誠信失落”
，不能等同。D
項，“
學(xué)校教育至關(guān)重要”
系無中生確。）
3
．B
（根據(jù)原文“
誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當作為主體的人能夠自覺地遵守它的時候，才被逐漸內(nèi)化為個人的一種品德修養(yǎng)”
，屬于混淆因果關(guān)系）。
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