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記敘文《克羅齊的求索》閱讀答案(高中)
克羅齊的求索
事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中,1883年,卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托·克羅齊的雙親和妹妹的生命,被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲,溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷,也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。
1886年克羅齊輟學(xué),開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究,期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間,他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣,把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn),歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn),著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí),不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段,它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí);歷史則提供實(shí)有的真實(shí),表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。
1902年,克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》,為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律,而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中,克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中,克羅齊重點(diǎn)對過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁,肯定了藝術(shù)的“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn),把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。
然而,學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里,他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物——《批評》。克羅齊在《自傳》中曾說:“創(chuàng)辦《批評》雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始。”他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史,前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中,克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月,克羅齊擔(dān)任意大利教育部長。發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。
在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí),克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說:“正如每一個(gè)對自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣,我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表過的那些東西,喜歡經(jīng)�;匚逗蛯彶樗鼈�,以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處,是否可以進(jìn)一步加以展開……‘人不是生來就什么都會(huì)的。’這就是說,他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的;似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句——‘人也不是死后才會(huì)的’。因此,人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣,他也是我在參議院的一位同事,有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服,覺得自己要死了,于是把手術(shù)刀交給一位同行,說‘請你來干下去’。”
克羅齊不僅勤奮鉆研,而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期,克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來,歷史是人的創(chuàng)造,體現(xiàn)為人的活動(dòng),而人的活動(dòng)要受心靈的支配,因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論,追求美、真、益、善的心靈哲學(xué),作為對心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究,其意義在于在創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。
在克羅齊心中,意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來,創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代,意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境,克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守,堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年,金蒂雷加入了法西斯黨。克羅齊以巨大的道義勇氣,與宣揚(yáng)集權(quán)主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn),彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年,克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識(shí)分子宣言》,反對恐怖政策,并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月,金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)�,曾長久地倚在寓所的門框上,遙望北方深邃的藍(lán)天……
“我將死于工作。”這是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感,既是意大利民族性格的基本素質(zhì),亦折射出克羅齊的人格理想。(摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》,有刪改)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.本文以凝練深沉的筆觸,全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為,凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。
B.克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來,而他對藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解,他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。
C.本文擇取了克羅齊的重要人生階段,記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家,以史帶論,史論結(jié)合。
D.文中“我將死于工作”這句話,充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力,同時(shí)也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。
E.克羅齊主張,歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則,都以人為焦點(diǎn),歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。
(2)克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的?請結(jié)合全文概述。(6分)
(3) “人不是生來就什么都會(huì)的。”克羅齊在其后又加上一句:“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵?請結(jié)合原文簡析。(6分)
(4)克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難,但最終大有成就。有人說“苦難是人生的財(cái)富”。請結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生,談?wù)勀愕目捶ā?8分)
參考答案:
12(1)答案:(5分)答C給3分,答B(yǎng)給2分,答D給1分,答A、E不給分。
(2)答案:(6分)克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究,把自己的理論思考推到一個(gè)高峰,在諸多理論領(lǐng)域造詣很高,但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注,創(chuàng)辦文化刊物《批評》,發(fā)起教育改革運(yùn)動(dòng),參與抵抗法西斯等社會(huì)活動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí),他不斷修正完善理論學(xué)說,繼續(xù)勤奮鉆研,注重研究方法、從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 (概述理論成就,給2分;概述實(shí)踐活動(dòng),給2分;解說理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,給2分;意思對即可。)
(3)答案:(6分)克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)靠后天的學(xué)習(xí),而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性,學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個(gè)過程,體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青年開始自主學(xué)習(xí),持之以恒,珍惜在世時(shí)光,提升生命質(zhì)量,用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對這句話的拓展。(答出拓展的內(nèi)涵,給4分;結(jié)合原文分析,給2分。意思答對即可。)
(4)答案:(8分)觀點(diǎn)一:認(rèn)同這個(gè)說法�! 】嚯y成就了克羅齊。青年時(shí)期經(jīng)歷的大地震給他帶來了心理創(chuàng)傷,這推動(dòng)他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神;中年之后的克羅齊又因社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭苦難進(jìn)一步歷練,更加成熟。
觀點(diǎn)二:不認(rèn)同這個(gè)說法�! 】嚯y并非克羅齊想要的,而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰(zhàn)爭,在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中,思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會(huì)活動(dòng)的克羅齊,同樣會(huì)大有作為。
觀點(diǎn)三:辯證理解�! 】嚯y本身不是人生財(cái)富,苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財(cái)富;此外苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種情況,它們給人的影響不同,不能一概而論。
(觀點(diǎn)明確,給2分;論述合理,理由充分,給4分;聯(lián)系實(shí)際,給2分。)
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