醉白堂記 蘇軾 故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰醉白。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周矣 醉白堂記
蘇軾
　　故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰醉白。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周矣，而猶有羨于樂天，何哉
?
　　軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎
?
方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉
!
夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無
足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謀，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子，其處己也厚，其取名也廉。是以實浮于名，而世誦其美不厭。以孔子之圣，而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。
　　昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。
　　【注】①魏國忠獻韓公：即韓琦，謚忠獻。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
　　
16.
對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是
( )
　　
A.
而行乎利害之涂
涂：糊涂
　　
B.
而天下共挽而留之，莫釋也
釋：放棄
　　
C.
而文采表于后世
表：顯露
　　
D.
死生窮達，不易其操
窮：不得志，不顯貴
　　
17.
下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
( )
　　
A.
然以樂天之平生而求之于公
蓋在殷憂，必竭誠以待下
　　
B.
天之生是人也
引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入
　　
C.
其處己也厚，其取名也廉
天之蒼蒼，其正色邪
?
其遠而無所至極邪
?
　　
D.
乃泣而書之
其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈
　　
18.
下列句子中，加點詞的用法與其他三項不同的一項是
( )
　　
A.
將使任天下之重
B.
且庸人尚羞之
　　
C.
急賢才，輕爵祿，而士不知其恩
D.
殺伐果敢，而六軍安之
　　
19.
下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是
( )
　　
A.
開端擒題，敘明建堂和命名的來由，并由“醉白”二字推出“有羨于樂天而不及者”的猜想，從而在讀者面前設下懸疑。
　　
B.
韓琦不以自己的功業(yè)自詡，不以未能恬退自餒，而是推求兩人所同寄托自己的意向。
　　
C.
韓琦操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責重，求去不得，但晚羨慕白樂天享受山水園池之樂，因此遭到世人的責怪。
　　
D.
文章議論風生，文思翻涌，似遠而實近，似泛而實切，頗能直現(xiàn)出蘇文汪洋恣肆的藝術風格。
　　
20.
把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
(8
分
)
　　
(1)
當是時，其有羨于樂天，無足怪者。
(4
分
)
　　譯文：
　　
(2)
后之
君子，實則不至，而皆有侈心焉。
(4
分
)
　　譯文：
參考答案：
　　
16.A 17.B 18.A 19.C
　　
20.(8
分
)
　　
(1)
在這個時候，他對白樂天有羨慕的感情，
(
或：他羨慕白樂天
)
是不值得奇怪的。
(
“是”“足怪”各
1
分，意思正確
1
分
)
　　
(2)
后世
君子，他們的實際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。
(
“實”譯為“他們的實際才能”
1
分，“侈心”譯為“奢求名聲的愿望”
1
分，全句意思正確
1
分
)

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