陳樂民
最近，聽一位久居美國的朋友說，他在美國讀哲學(xué)時(shí)聽萊教授把康德稱作西方的孔子，聯(lián)系到有人稱伏爾泰是西方的孔門大弟子，同樣都是使我長見識(shí)的趣聞。
康德究竟了解多少孔夫子，未詳察過。只知道，康德有過一份口授記錄，估計(jì)是他在大學(xué)講課時(shí)記錄下來的。據(jù)說他在講授自然地理時(shí)曾經(jīng)講到過中國，涉及中國的地理?xiàng)l件、民族習(xí)性、飲食衣著、語言刑律、家庭婚姻、物產(chǎn)、宗教等等。那個(gè)時(shí)期歐洲人對(duì)中國的了解都來自各種各樣的傳教士的口耳之傳，接觸到某位傳教士，這位傳教士眼中的中國就成了資料來源。康德一生足跡不出鄉(xiāng)里，他對(duì)中國的知識(shí)只能來源于此。憑這份口授記錄，康德對(duì)中國的了解水平超不過一般傳教士的水準(zhǔn)。其中不乏好奇的談資性質(zhì)的描述，如說：中國人無論什么都吃，甚至狗、貓、蛇等等。講到孔子，只有一句：中國人崇拜孔子，他是中國的蘇格拉底。
拿康德同孔子來比，根本沒有可比性。從他們?cè)诟髯哉軐W(xué)思想史上的地位比，很難說康德是西方的孔子；從各自哲學(xué)思想的內(nèi)涵比，在深層空靈默契處有相通點(diǎn)，同是哲學(xué)的深層通感，但說康德是西方的孔子，則斷無可解。
至于說伏爾泰是孔門大弟子，論者的根據(jù)是伏爾泰讀過《論語》等等，言之鑿鑿，信其有證。然而，那個(gè)時(shí)候的理解翻譯水平是可想而知的，利瑪竇和龍華民的理解就很不一樣。伏爾泰確實(shí)是對(duì)中國有一種好感，一是因?yàn)樗佑|的傳教士是康熙宮廷里的親華派，二是因?yàn)樗诜▏幱谑軌旱牡匚�，把康熙�?dāng)作開明天子，把這一切揉在一起，伏爾泰便成親華派了。同是啟蒙時(shí)期的孟德斯鳩就不同，看過他《論法的精神》的，都知道那是十分尖刻和入木三分的。就是康德的口授記錄中在描述中國人的民族習(xí)俗和性格時(shí)也有這類話：中國人報(bào)復(fù)心強(qiáng)，但他們總可以忍耐到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才發(fā)作；他們非常貪玩，可膽小怕事；他們抱著傳統(tǒng)習(xí)俗死死不放，對(duì)未來生活卻漠不關(guān)心
可是，為什么時(shí)常會(huì)聽到18世紀(jì)的歐洲如何之掀起中國熱之類的話呢?我想，外國人這樣說，一方面是出自對(duì)中國的好感或好奇；同時(shí)也說明他們根本不懂得孔夫子是怎么一回事。中國人喜歡這樣說，甚至引用外國人的話，是因?yàn)榭梢詽M足一些自己的民族虛榮心。那潛臺(tái)詞是：看！連外國人都說我們的孔夫子如何如何了!所以只要是海外的一聲贊譽(yù)，便通常會(huì)受到國人所享受不到的青睞。
21．下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（3分）
A．說康德是西方的孔子，稱伏爾泰是西方的孔門大弟子，都很有趣味性，又使人長見識(shí)。
B．康德與孔子哲學(xué)思想的內(nèi)涵有相通處，但從各自在哲學(xué)史上的地位看，康德根本就難以比得上孔子
C．不同的傳教士對(duì)歐洲知識(shí)分子有不同的導(dǎo)向作用，因此，歐洲知識(shí)分子對(duì)中國的認(rèn)識(shí)存在很大的差異。
D．文章引用康德的口授記錄，旨在證明康德不僅不了解孔子，而且還對(duì)中國抱有很深的偏見。
22．康德究竟了解多少孔子，未詳察過，這句話隱含著一個(gè)什么觀點(diǎn)?結(jié)合文章第二段看，支持這一一觀點(diǎn)的理由有哪些?（6分）
觀點(diǎn)：
理由：
【參考答案】
21．C（A 誤在趣味性、長見識(shí)。B沒有可比性不是說康德比不上孔子。D 康德并投有對(duì)中國抱有偏見）3分
22．觀點(diǎn)是：康德對(duì)孔子了解得并不多。2分
理由是：①康德足不出鄉(xiāng)里，對(duì)中國的了解不會(huì)超過傳教士的水準(zhǔn)。（2分）②對(duì)孔子康德只說過一句話。（2分）
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