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　　伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生九十余，老，不能行，于是乃詔太常使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。
　　
　　伏生教濟南張生及歐陽生，歐陽生教千乘倪寬。倪寬既通《尚書》，以文學應郡舉，詣博士受業(yè)，受業(yè)孔安國。倪寬貧無資用，常為弟子都養(yǎng)，及時時間行傭賃，以給衣食。行常帶經(jīng)，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方鄉(xiāng)學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏于文，口不能發(fā)明也。湯以為長者，數(shù)稱譽之。及湯為御史大夫，以倪寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死后六，倪寬位至御史大夫。九而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得久，然無有所匡諫；于官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治《尚書》征，不能明也。
　　
　　自此之后，魯周霸、孔安國，洛陽賈嘉，頗能言《尚書》事�？资嫌泄盼摹渡袝罚矅越裎淖x之，因以起其家。逸《書》得十余篇，蓋《尚書》滋多于是矣。
　　
　　《史記·儒林列傳第六十一》
　　
　　6、下列句中的“以”與“以給衣食”中的“以”的意義和用法相同的一項是（2分）（）
　　
　　A.何不試之以足 B.以激怒其眾
　　
　　C.固以怪之矣 D.我以日出時去人近
　　
　　7、下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（2分）（）
　　
　　A.孝文帝時，他想找到能研究《尚書》的人，后聽說伏生會講授，就打算召用他。當時伏生已經(jīng)很老了，就下令太常派掌故晁錯前往向他學習。
　　
　　B.倪寬擅長著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會闡述。張湯認為他是忠厚之人，多次贊揚他。
　　
　　C.倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，經(jīng)常匡正勸諫皇上的過失，因而得以官運久長。
　　
　　D.孔家有用先秦古文撰寫的《尚書》，而孔安國用時下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學術流派。
　　
　　8、解釋下列句中的加點的詞。（4分）
　　
　　（1）亡數(shù)十篇：（2）及時時間行傭賃：
　　
　�。�3）以古法議決疑大獄：（4）官屬易之：
　　
　　9、翻譯下列句子。（4分）
　　
　�。�1）秦時焚書，伏生壁藏之。
　　
　�。�2）天子見問，說之。
　　
　　答案：
　　
　　6、（2分）B7、（2分）C
　　
　　8、（4分）（1）丟失、遺失（2）暗中、偷偷地（3）案件（4）輕視、看不起
　　
　　9、（1）（2分）秦朝焚燒儒家書籍的時候，伏生把《尚書》藏在墻壁里。（得分點：焚、書、壁、之，各0.5分）
　　
　　（2）（2分）天子召見詢問倪寬后，很喜歡他。（得分點：見、問、說、之，各0.5分）
　　
　　翻譯：
　　
　　伏生，是濟南郡人。先前做過秦朝博士。孝文帝時，他想找到能研究《尚書》的人，遍尋天下不得，后聽說伏生會講授，就打算召用他。當時伏生已壽九十余歲，人很老了，不能行走，于是文帝就下令太常派掌故晁錯前往伏生處向他學習。秦朝焚燒儒書時，伏生把《尚書》藏在墻壁里。后來戰(zhàn)亂大起，伏生出走流亡，漢朝平定天下后，他返回尋找所藏的《尚書》，已丟失了幾十篇，只得到二十九篇，于是他就在齊魯一帶教授殘存的《尚書》。自此學者們都很會講解《尚書》，肴山以東諸位著名學者無不涉獵《尚書》來教授學生了。
　　
　　伏生教濟南人張生和歐陽生，歐陽生教千乘人倪寬。倪寬精通《尚書》之后，憑借經(jīng)學方面的成績參加郡中選舉，前往博士官門下學習，從師于孔安國。倪寬家貧沒有資財，時常當學生們的廚工，還經(jīng)常偷偷外出打工掙錢，來供給自己的衣食之需。他外出時常常看經(jīng)書、休息時就朗讀體會它。依照考試成績的名次，他補了延尉史的缺官。當時張湯正愛好儒學，就讓倪寬做自己的掾（yuàn，院）吏，負責呈報案情。倪寬根據(jù)經(jīng)義古法論事判決疑難大案，因而張湯很寵用他。倪寬為人溫和善良，有廉潔的操守和聰敏的智慧，能把握自己的言行，而且擅長著書、起草奏章，文思敏捷，但是口拙不會闡述。張湯認為他是忠厚之人，多次贊揚他。等到張湯當了御史大夫，就讓倪寬當掾吏，向天子舉薦他。天子召見詢問倪寬后，很喜歡他。張湯死后六，倪寬便官至御史大夫，在職九去世。倪寬身居三公之位，由于性情謙和馴良，能順從皇上之意，善于調(diào)解糾紛，而得以官運久長，但是他沒有匡正勸諫過皇上的過失。居官期間，屬下的官員輕視他，不為他盡力。張生也當了博士官。而伏生的孫子也因研究《尚書》被征召，但是他并不能闡明《尚書》的經(jīng)義。
　　
　　從此以后，魯人周霸、孔安國，洛陽人賈嘉，都很會講授《尚書》的內(nèi)容�？准矣杏孟惹毓盼淖珜懙摹渡袝罚装矅脮r下隸書字體把它們重新摹寫講讀，因此就興起了他自己的學術流派�？装矅玫搅恕渡袝分惺鞯氖畮灼�，大約自此《尚書》的篇目就增多起來了。
　　

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