宗和，貞元九年進(jìn)士。
◇ 平權(quán)衡賦（以「晝夜平分，鈞銖取則。為韻）
王者統(tǒng)四時(shí)，均五則。彼權(quán)衡之為準(zhǔn)，驗(yàn)陰陽(yáng)之不忒。鉤深致遠(yuǎn)，黍累于焉靡差；稱(chēng)物平施，晷度由之斯得。惟權(quán)也分其重，惟衡也取其平。明乎國(guó)經(jīng)，固懸茲以垂范；掌乎天秩，如用茲而永貞。衡任權(quán)以鉤物，權(quán)資衡以作程。故一人體之以清萬(wàn)國(guó)，萬(wàn)國(guó)仰之而庶政以成。當(dāng)其元鳥(niǎo)司分，疇人敬授。既量諸夕，又測(cè)其晝。盈虛氣等，何藉于土圭；日夜時(shí)分，已傳于玉漏。莫不同度量以應(yīng)其時(shí)，平權(quán)衡以葉其候。茍順氣以頒節(jié)，實(shí)從時(shí)而不謬。其功斯博，其道式孚。諒?fù)谶h(yuǎn)近，故不失于錙銖。俾稱(chēng)物者守之無(wú)易，掄材者持之罔逾�；室游揖�，康哉神化。萬(wàn)方取則，自得干均平；二氣尚分，無(wú)愆于晝夜。不然者，何以佐?樞之斟酌，調(diào)元?dú)庖??。申乎舊章，孰似權(quán)衡之大；匪無(wú)同異，所紀(jì)春秋之分。齊其重輕，等其規(guī)矩。豈鈞銖之是待，在繩準(zhǔn)而有取。固將平邦國(guó)，亦以敘彝倫。七政惟齊，有符乎應(yīng)天之運(yùn)。百工咸賴(lài)，實(shí)資乎秉國(guó)之鈞。宜其平域中而齊律度，貞天下而利黎人。惟正直可法，惟中乎可均。夫如是，則權(quán)衡者蓋亦考茲義而是遵。
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