扭斷那天鵝的脖頸

[墨西哥]岡薩雷斯·馬丁內(nèi)斯

扭斷那長(zhǎng)著騙人羽毛的天鵝的脖子，

它只有在湛藍(lán)流水中才顯示出羽毛的白凈;

它只會(huì)炫耀自己的優(yōu)雅，但從不能

感受事物的靈魂和大自然的風(fēng)情。

撇開一切形式和話語，

因?yàn)樗鼈兣c生活的內(nèi)在節(jié)奏

不能適應(yīng)......去熱烈地追求生活,勵(lì)志電視劇，

生活同時(shí)也會(huì)了解你的赤誠(chéng)。

請(qǐng)看聰穎的描頭鷹是如何展翅

離開奧林匹斯山，帕拉斯⑴的膝前，

休憩在那株樹上，停止了默默的飛行……

它沒有天鵝的優(yōu)雅，但它那

警覺的眸子注視著陰暗之處，默讀著

寂靜夜晚的神秘之書。

(陳光孚譯)

【注釋】

[1]帕拉斯是羅馬神話中的智慧女神。

【賞析】

這首詩(shī)歌發(fā)表于1911年，此時(shí)的拉美現(xiàn)代主義詩(shī)歌已經(jīng)開始走下坡路，流行于當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的是“為藝術(shù)而藝術(shù)”的達(dá)里奧一派�，F(xiàn)代主義詩(shī)人魯文·達(dá)里奧是這一派別的代表，他旁邊的追隨者們以“天鵝”、“仙女”、“藍(lán)色”等為“美”的象征。他們認(rèn)為天鵝是“奧林匹亞的鳥”而將其奉作神明，把天鵝作為純粹的美的象征而大寫特寫，逃避眼前的現(xiàn)實(shí)。而主張?jiān)姼钁?yīng)當(dāng)真實(shí)地表現(xiàn)生活的馬丁內(nèi)斯則對(duì)達(dá)里奧一派的觀點(diǎn)提出異議，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該把注意力“轉(zhuǎn)向西班牙美洲自己的歷史、景色和人民”。因此，他用這首著名的十四行詩(shī)《扭斷那天鵝的脖頸》來表達(dá)與現(xiàn)代主義詩(shī)歌決裂的決心。詩(shī)歌發(fā)表后立刻在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響，年輕激進(jìn)的詩(shī)人們視馬丁內(nèi)斯為自己心目中的向?qū)�，這首詩(shī)歌也成了他們開創(chuàng)新潮流的行動(dòng)口號(hào)。

在這篇十四行詩(shī)中，天鵝不再被描寫成為具有美麗的外表、高雅的姿態(tài)和純潔的心靈的動(dòng)物，相反卻被描寫成徒有其表的蠢貨;與天鵝相對(duì)的是貓頭鷹的形象，貓頭鷹雖然外形丑陋，卻具有內(nèi)在的美，從而使天鵝相形見絀。這里詩(shī)人大膽地宣稱：“扭斷那長(zhǎng)著騙人羽毛的天鵝的脖子。”他奉勸人們放棄想入非非的空虛和脫離實(shí)際生活的追求，去擁抱現(xiàn)實(shí)、尋找自我。實(shí)際上詩(shī)歌是針對(duì)拉美詩(shī)壇愈演愈烈的形式主義傾向，表示要扭斷那徒有其表的天鵝的脖子，用外表丑陋、內(nèi)心優(yōu)美的“貓頭鷹”取而代之。為此，他又有“貓頭鷹詩(shī)人”之稱。

這首詩(shī)分為四節(jié)，第一節(jié)開宗明義地喊出：“扭斷那長(zhǎng)著騙人羽毛的天鵝的脖子”，因?yàn)闉樗囆g(shù)而藝術(shù)是不夠的，藝術(shù)應(yīng)該為作品的真實(shí)與完美服務(wù);詩(shī)人應(yīng)該摒棄一切脫離現(xiàn)實(shí)生活的形式和語言，透過表象去揭示人生的真諦。詩(shī)人通過對(duì)天鵝外表和內(nèi)涵兩個(gè)方面的對(duì)比，寫出了天鵝的虛有其表，天鵝“只有在湛藍(lán)流水中才能顯示出羽毛的白凈”;而且，“它只會(huì)炫耀自己的優(yōu)雅，但從不能/感受事物的靈魂和大自然的風(fēng)情”。天鵝的生詩(shī)人自己對(duì)外在的東西、形式的東西很忽視，比如天鵝。從另一個(gè)側(cè)面來講，詩(shī)人對(duì)于貓頭鷹的贊頌也有希望人們警覺的意思，他希望詩(shī)人去注意生活中的陰暗面，去思考深沉黑夜的成因。這種敢于正視人生黑暗的態(tài)度，對(duì)于拉丁美洲當(dāng)時(shí)浮華的詩(shī)壇起了警示作用。

全詩(shī)形式對(duì)稱而嚴(yán)謹(jǐn)。其中第一節(jié)寫天鵝，第二節(jié)是對(duì)第一節(jié)的進(jìn)一步闡發(fā);第三節(jié)寫貓頭鷹，第四節(jié)是對(duì)第三節(jié)的進(jìn)一步說明;前兩節(jié)和后兩節(jié)構(gòu)成全詩(shī)的兩部分，使人一目了然地把握作品。同時(shí)，第一節(jié)和第三節(jié)形成對(duì)比，而第二節(jié)和第四節(jié)也形成對(duì)照，足見構(gòu)思之精巧。

這首十四行詩(shī)最初發(fā)表在詩(shī)集《隱蔽的小路》里，后來被收入《天鵝之死》(1915)中以《象征》為題重新發(fā)表，被認(rèn)為是現(xiàn)代主義與后期現(xiàn)代主義的分水嶺。作者試圖以這首詩(shī)去結(jié)束現(xiàn)代主義前驅(qū)的浮華，提倡一種簡(jiǎn)約的形式和深沉的內(nèi)容相結(jié)合的詩(shī)歌。(黨?林)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/120519.html

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