一位黑人姑娘之歌

[美國(guó)]休斯

在迪克西[1]，在南方

(好不叫人摧心斷腸)

他們殺害了我心上的人兒

把他吊在十字路口的樹上。

在迪克西，在南方

(一具青腫的尸體高桂在天上)

我抬頭仰問(wèn)白人的耶穌基督

禮拜禱告到底有什么用場(chǎng)。

在迪克西，在南方

(好不叫人摧心斷腸)

愛情不過(guò)是赤身露體的幻影

在扭曲多瘤的禿樹上搖晃。

(楊通榮、丁廷森譯)

【注釋】

[1]指美國(guó)南部各州，源出1859年南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一首歌頌?zāi)戏降牧餍懈枨��?/p>

【賞析】

此詩(shī)收入1927年出版的詩(shī)集《給猶太人漂亮衣服》，是一首十二行的音樂(lè)小調(diào)，流傳甚廣，也是蘭斯頓·休斯為種族平等而奔走呼號(hào)的代表作。詩(shī)中黑人民族音樂(lè)形式的引入體現(xiàn)了他革新詩(shī)風(fēng)、創(chuàng)造獨(dú)具特色的黑人文學(xué)的嘗試。

這首小詩(shī)節(jié)奏干凈明朗，Dixie/me/tree(迪克西/我/樹)固定韻腳的運(yùn)用使詩(shī)歌節(jié)奏穩(wěn)定，民歌風(fēng)味突出。“在迪克西，在南方”作為起興的短句節(jié)奏短促有力，三次重復(fù)增強(qiáng)了節(jié)奏感和力量，也有回環(huán)往復(fù)的韻律美，“迪克西”被反復(fù)吟唱也起到了加強(qiáng)諷刺的效果。“迪克西”是美國(guó)南方各州的俗稱，尤指當(dāng)初組成南方聯(lián)盟的幾個(gè)州。它又是一支南方流行的歌曲名。1861年南方聯(lián)盟的“總統(tǒng)”就職時(shí)，以這首歌為“國(guó)歌”。此后，在美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方以此歌激勵(lì)南軍士氣，成為作戰(zhàn)時(shí)的進(jìn)行曲。本詩(shī)中“在迪克西，在南方”出自這首歌詞的末尾一句�？梢�，“迪克西”是種族不平等以及阻止和平進(jìn)程的象征，它見證了黑人受壓迫的苦難歷史，也見證了這首詩(shī)歌中那個(gè)黑人姑娘的情人受難的全過(guò)程。詩(shī)歌通過(guò)黑人姑娘的敘述視角，把她悲痛欲絕的控訴和黑人受壓迫的歷史聯(lián)系起來(lái)，使感受到強(qiáng)烈的情感沖擊。

第一節(jié)包含比較完整的故事要素：地點(diǎn)——“在迪克西，在南方”，人物事件——“他們殺害了我心上的人兒/把他吊在十字路口的樹上”，心理活動(dòng)——“好不叫人摧心斷腸”。括號(hào)內(nèi)的插入語(yǔ)既保證了敘述的流暢完整，又具有戲劇效果,傷感故事，如同一個(gè)主人公面對(duì)觀眾的旁白。有人認(rèn)為，“十字路口的樹”具有象征義，十字架是基督受難之處，也是人類被拯救的希望所在。十字架脫身于樹，樹恰恰又是這個(gè)黑人姑娘情人的受難處，黑人姑娘與黑人同胞雖肝腸寸斷卻也看不到希望。更具嘲諷意味的是，南方是信仰正統(tǒng)基督教的中心地區(qū)。正如第二節(jié)中所說(shuō)：“我抬頭仰問(wèn)白人的耶穌基督/禮拜禱告到底有什么用場(chǎng)。”這里，詩(shī)人指出希望之樹變成絕望之樹的原因，救世主只是白人的救世主，只有種族平等，才能成為上帝的真正子民并得到庇佑�？释�種族平等的呼喊在這里發(fā)出了最強(qiáng)音。種族平等是黑人生活得以保障的最大前提，包括愛情，沒(méi)有人身自由何談愛情。女主人公的控訴與絕望在詩(shī)歌末尾達(dá)到高潮：“愛情不過(guò)是赤身露體的幻影/在扭曲多瘤的禿樹上搖晃。”

這首詩(shī)節(jié)奏輕快，然而主題沉重，這種反差同“白人的耶穌基督”、“在迪克西”一樣都使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的反諷色彩。回環(huán)往復(fù)的韻律節(jié)奏展現(xiàn)了黑人彈唱文學(xué)的特點(diǎn)。這是一曲絕望的哀歌，也是一首黑人爭(zhēng)取平等自由的史詩(shī)，雖然對(duì)種族平等、自由、和平不著一字，卻在簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句與嘲諷、控訴之中將其堅(jiān)定的信念與不屈的意志傳達(dá)給每個(gè)黑人同胞，也深入每位讀者的心靈。(喬華)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/165585.html

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