奧濟(jì)曼底亞斯

[英國(guó)]雪萊

我遇見(jiàn)一位旅客來(lái)自古國(guó)，他說(shuō)：

失去了軀體的兩條石腿碩大無(wú)朋，

矗立沙漠之中。近旁的沙里半埋著

殘缺的石像的臉，——緊蹙的眉峰，

一絲威風(fēng)凜凜的冷笑掛在唇邊，

說(shuō)明雕刻者對(duì)這些表情感受極深，

把它翻印在無(wú)生命的石頭上，使其生命

超越了雕刻者的手和冷笑者的心。

在臺(tái)座上現(xiàn)出一行模糊的字樣：

“我的名字是奧濟(jì)曼底亞斯，王中之王。

蓋世雄杰面對(duì)我的業(yè)績(jī)，也將羞愧絕望!”

此外沒(méi)有任何東西留下。在這巨大的

石刻殘骸四周是一望無(wú)際的黃沙，

光禿，平坦，死寂一片，鋪向天涯。

(飛白譯)

【賞析】

波西·比希·雪萊是我國(guó)熟悉的浪漫主義詩(shī)人，常與拜倫并稱(chēng)。他繼承了18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)作時(shí)代喉舌的精神，又深受葛德文的自由主義和空想社會(huì)主義思潮影響，成了詩(shī)人中的一位“天才的預(yù)言家”(恩格斯語(yǔ))。在青年時(shí)代，他就曾因印發(fā)宣傳無(wú)神論的小冊(cè)子而遭牛津大學(xué)開(kāi)除過(guò)。

雪萊詩(shī)中洋溢著的理想主義是明顯可感的。他畢生追求的是至美至善，他相信理念王國(guó)是一個(gè)真實(shí)、完美、永恒的王國(guó)，但這種柏拉圖哲學(xué)又與泛神論融合為一，體現(xiàn)在自然崇拜之中。就這一方面而論，雪萊有唯靈論的色彩;但另一方面，雪萊對(duì)未來(lái)的期望、他的空想社會(huì)主義理想，又具有為人民代言的唯物的性質(zhì)。這幾種因素構(gòu)成了雪萊的詩(shī)歌風(fēng)雪萊與拜倫一樣富于叛逆精神，卻完全沒(méi)有拜倫式的憂(yōu)郁。雪萊與華茲華斯一樣認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是導(dǎo)師，用詩(shī)追求“善”的境界，但不同于華茲華斯的是雪萊慣于“向前看”，詩(shī)中貫注著對(duì)光明美好的未來(lái)的向往。

《奧濟(jì)曼底亞斯》是雪萊的一首著名的十四行詩(shī)，但是作者的浪漫主義氣質(zhì)沖破了十四行詩(shī)的固定規(guī)格，不僅韻腳排列格式比傳統(tǒng)十四行詩(shī)自由得多，而且在十四行中竟有六行屬于“跨行”，即不像古典主義詩(shī)歌那樣一句一行并在行末點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，在意義上、語(yǔ)法上、語(yǔ)氣上作一個(gè)停頓，而是無(wú)停頓地跨越到下一行去。這表現(xiàn)了浪漫主義詩(shī)歌在思想感情上和形式上的解放，給人耳目一新之感。歷來(lái)的十四行詩(shī)有“室內(nèi)樂(lè)”的風(fēng)味，但雪萊此詩(shī)從纖巧化出壯闊，從勾稱(chēng)化出雄奇，不作劍拔弩張之態(tài)，卻有氣吞山河之勢(shì)。于是，曾經(jīng)不可一世的古代霸主奧濟(jì)曼底亞斯，在詩(shī)人俯瞰的目光之下竟然顯得如此渺小!

“王中之王”奧濟(jì)曼底亞斯何許人也?他是古埃及新王國(guó)時(shí)期的霸主、法老拉美西斯二世，在位年代是公元前1304-前1237年，相當(dāng)于中國(guó)商殷文化初期。當(dāng)時(shí)的埃及是一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制軍事帝國(guó)，曾不斷東征西討，征服了敘利亞、巴勒斯坦、利比亞和努比亞等地，真可謂威加四海，盛極一時(shí)。古埃及流傳下來(lái)的詩(shī)歌中就有不少對(duì)拉美西斯二世的頌歌，把他比作至高無(wú)上的喇神。可是這位法老統(tǒng)治的漫長(zhǎng)時(shí)期，卻也是古埃及帝國(guó)盛極而衰的時(shí)期，是帝國(guó)的最后一個(gè)頂峰。他在位時(shí)爆發(fā)的敘利亞奴隸起義，就是帝國(guó)走向衰落的一個(gè)信號(hào)。

這位法老死后，陵墓建在尼羅河西。許多世紀(jì)之后，據(jù)古希臘歷史學(xué)家記載，在該地還有高達(dá)數(shù)十米的奧濟(jì)曼底亞斯巨型石像，然而現(xiàn)在已湮滅無(wú)聞了。

雪萊作這首詩(shī)是在1817年，正是英國(guó)上流社會(huì)和法院對(duì)雪萊進(jìn)行訴訟迫害之時(shí)，也正是反動(dòng)的神圣同盟像龐然大物一般壓迫著整個(gè)歐洲之時(shí)。于是雪萊假借海外來(lái)客之口，描述了“王中之王”奧濟(jì)曼底亞斯睥睨歷史而又遭歷史嘲弄的事實(shí),哲理名言，對(duì)古往今來(lái)不可一世的霸權(quán)統(tǒng)治者表現(xiàn)了冷冷的蔑視。詩(shī)人的蔑視比霸主的睥睨更為有力，因?yàn)樵?shī)人是站在歷史的高度上，他不需要用大聲叫喊來(lái)進(jìn)行論戰(zhàn)，他只需要?dú)v史的“無(wú)言的”蔑視就夠了。

在藝術(shù)手法方面，這首詩(shī)完全建構(gòu)在反諷的基礎(chǔ)上。在總共十四行詩(shī)中，詩(shī)人毫不吝嗇地奉送給奧濟(jì)曼底亞斯十行，給奧濟(jì)曼底亞斯以充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì);此外就剩下頭尾幾行詩(shī)對(duì)客觀環(huán)境作了簡(jiǎn)略的描繪，詩(shī)人并未出面作什么批判、歸納或總結(jié)�？梢哉f(shuō)，詩(shī)人想作的批判或嘲弄的工作，都交給奧濟(jì)曼底亞斯自己去做了。(飛白)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/211378.html

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