海戰(zhàn)
[德國(guó)]格拉斯
一只美國(guó)航空母艦
和一座哥特式天主堂
相互
沉入
太平洋當(dāng)中。
年輕的代理神父
彈奏管風(fēng)琴?gòu)椀阶詈髸r(shí)刻。——
如今飛機(jī)和天使吊在空中
無(wú)法著陸。
(錢春綺譯)
【賞析】
在人們的閱讀視野里，格拉斯大多以家的面目出現(xiàn)，在我們國(guó)內(nèi)更是如此。1999年在他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，瑞典文學(xué)院在授獎(jiǎng)詞中說(shuō)：其代表作《鐵皮鼓》“以嬉戲的黑色寓言描繪了歷史被遺忘的一面”。德國(guó)著名評(píng)論家拉尼茨基在評(píng)價(jià)格拉斯的作品時(shí)說(shuō)道：“格拉斯筆下的圖像具有一種出其不意的、詩(shī)意的深度。它們會(huì)銘刻在人們的腦子里。”這足見(jiàn)他的作品所擁有的深刻的藝術(shù)洞察力和表現(xiàn)力。
格拉斯最初的文學(xué)創(chuàng)作是從詩(shī)歌開(kāi)始，在以后的創(chuàng)作中他始終沒(méi)有停止過(guò)詩(shī)歌的寫作。而且從某一方面來(lái)看，格拉斯的小說(shuō)中也有許多他詩(shī)歌的影子。他的詩(shī)歌創(chuàng)作和小說(shuō)一起構(gòu)成了他文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容。我們選取的這首《海戰(zhàn)》就是比較有代表性的一首。全詩(shī)結(jié)構(gòu)形式簡(jiǎn)潔，以近乎白描的手法，以冷靜節(jié)制的敘述，給我們展示出一幅荒誕的世界圖景，折射出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及宗教的嘲諷和批判。
以戰(zhàn)爭(zhēng)作為思考和想象的主體是格拉斯習(xí)慣處理的方式。他在創(chuàng)作中習(xí)慣將現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義、荒誕派手法、黑色幽默、反諷等超現(xiàn)實(shí)的色彩雜糅并列，熔于一爐，用節(jié)奏感強(qiáng)烈的語(yǔ)言和跌宕跳躍的片斷敘述表現(xiàn)他對(duì)近代德國(guó)社會(huì)的理解以及對(duì)整個(gè)人類生存的思考。
首先，詩(shī)人從一開(kāi)始就給獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)：“一只美國(guó)航空母艦/和一座哥特式天主堂/相互/沉入/太平洋中。”“航空母艦”沉入太平洋中，還可以理解，但是“一座哥特式天主堂”也隨之一同沉入太平洋，就讓人頗為費(fèi)解。如果說(shuō)前者是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，極言戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和悲壯，那么后者就帶有超現(xiàn)實(shí)主義的色彩了。“教堂”覆滅于太平洋中，諭示著宗教在現(xiàn)代社會(huì)中的影響力日漸衰落。尼采為上帝敲響了喪鐘，在歐洲上空響徹了整個(gè)世紀(jì)，人類親手埋葬了他們所崇拜的上帝。在格拉斯的詩(shī)歌和小說(shuō)中，意象符號(hào)大多都是具有多重審美體驗(yàn)的藝術(shù)復(fù)合體。所以，這兩個(gè)意象的出現(xiàn)并不是詩(shī)人簡(jiǎn)單直觀的描寫。詩(shī)人在詩(shī)作開(kāi)篇就以現(xiàn)實(shí)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，使整首詩(shī)歌充滿一種奇幻的藝術(shù)色彩。
其次，詩(shī)人在詩(shī)句的安排上匠心獨(dú)運(yùn)。我們看整首詩(shī)歌的前五行，其實(shí)就是一句話的分行排列。特別是在描寫“航空母艦”和“天主堂”的沉沒(méi)時(shí)，把“相互沉入”這兩個(gè)詞語(yǔ)單獨(dú)分開(kāi)排列，從而把它們往下沉的狀態(tài)用詞語(yǔ)的排列形象地表現(xiàn)出來(lái)，使詩(shī)歌在外形上極具圖像特征。這種隔行的突然斷開(kāi)給讀者的閱讀帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，收到很強(qiáng)的藝術(shù)效果。
接下來(lái)詩(shī)人寫道：“年輕的代理神父/彈奏管風(fēng)琴?gòu)椀阶詈髸r(shí)刻。——/如今飛機(jī)和天使吊在空中/無(wú)法著陸。”在此，我們注意到詩(shī)人在用詞上的特點(diǎn)，他在描寫那個(gè)神父時(shí)，用到“代理”一詞，教堂已經(jīng)不復(fù)存在了，只剩下一個(gè)年輕的代理神父還在行使著宗教的責(zé)任，這是極其荒唐的事情。而后是一個(gè)意味深長(zhǎng)的破折號(hào)，更進(jìn)一步把這種窘境刻畫出來(lái)。飛機(jī)可以飛翔于天空，而天使有一雙美麗的翅膀也可以在天空中飛翔。但此時(shí)“飛機(jī)”與“天使”一樣吊在空中，已經(jīng)無(wú)法著陸。它們?cè)馐苋绱说拿\(yùn)，肯定有什么無(wú)形的力量在操縱它們，破壞了這一切的完整與和諧。這些新穎生動(dòng)的描繪透露出格拉斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及宗教獨(dú)特的思考。
當(dāng)希特勒納粹統(tǒng)治確立之后，格拉斯就感覺(jué)到專制政治對(duì)人民的欺騙和愚弄、對(duì)人性的吞噬，以及宗教對(duì)良民的愚弄和道德的軟弱無(wú)力。格拉斯對(duì)基督教的批判和質(zhì)疑，源自戰(zhàn)爭(zhēng)中他對(duì)基督教信仰的破滅。他曾說(shuō)過(guò)：“自?shī)W斯威辛以來(lái)，(至少在德國(guó))基督教會(huì)喪失了它們的道德要求。”在他的意識(shí)世界里，基督教只是了不起的作為烏托邦構(gòu)想的人的杰作。它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)絲毫不起作用，基督教的道德倫理在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前已經(jīng)沉淪，救世主變成一個(gè)空洞的符號(hào)。宗教和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣都成為破壞人性的工具，成了人類罪惡的淵藪。所以，這才有了詩(shī)中那荒誕一幕的出現(xiàn)。
全詩(shī)在藝術(shù)上延續(xù)了格拉斯一貫的藝術(shù)風(fēng)格：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，富于幻想和夸張色彩;意象鮮明而奇特，帶有很強(qiáng)的寓言色彩。格拉斯通過(guò)調(diào)侃、戲擬和反諷的手法把它們表現(xiàn)出來(lái),好詞好句。這些藝術(shù)特點(diǎn)不但使整個(gè)詩(shī)意走出了窠臼的束縛，豐富和深化了詩(shī)歌意象的意義涵蓋，而且也使整個(gè)詩(shī)歌文本具有生動(dòng)的藝術(shù)形式美和視覺(jué)內(nèi)涵。這些都為讀者留下了無(wú)窮的審美空間。(鄒英)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/227750.html
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