老子道德經(jīng)第二十三章原文及譯文
老子道德經(jīng)第二十三章原文
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉！
老子道德經(jīng)第二十三章注釋
、希言：字面意思是少說(shuō)話(huà)。此處指統(tǒng)治者少施加政令、不擾民的意思。
2、飄風(fēng)：大風(fēng)、強(qiáng)風(fēng)。
3、驟雨：大雨、暴雨。
4、從事于道者：按道辦事的人。此處指統(tǒng)治者按道施政。
5、失：指失道或失德。
老子道德經(jīng)第二十三章譯文
不言政令不擾民是合乎于自然的�？耧L(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。誰(shuí)使它這樣的呢？天地。天地的狂暴尚且不能長(zhǎng)久，更何況是人呢？所以，從事于道的就同于道，從事于德的就同于德，從事于失的人就同于失。同于道的人，道也樂(lè)于得到他；同于德的人，德也樂(lè)于得到他；同于失的人，失也樂(lè)于得到他。統(tǒng)治者的誠(chéng)信不足，就會(huì)有人不信任。
老子道德經(jīng)第二十三章賞析
《道德經(jīng)》第二十三章和十七章都是相對(duì)應(yīng)的。十七章揭示出嚴(yán)刑峻法的高壓政策，徒然使百姓“畏之侮之”。因而希望統(tǒng)治者加以改變。前面幾章已多次闡明“行不言之教”、“悠兮其貴言”、“多言數(shù)窮”等類(lèi)似的話(huà)，本章一開(kāi)始便繼續(xù)闡述“希言自然”的道理。這幾個(gè)“言”字，按字面解釋?zhuān)钦f(shuō)話(huà)，內(nèi)含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂風(fēng)暴雨必不持久的事實(shí)作比喻，告誡統(tǒng)治者少以強(qiáng)制性的法令橫加干涉，更不要施行暴政，而要行“清靜無(wú)為”之政，才符合于自然規(guī)律，才能使百姓安然暢適。倘若以法令戒律強(qiáng)制人民，用苛捐雜稅榨取百姓，那么人民就會(huì)以背戾抗拒的行動(dòng)對(duì)待統(tǒng)治者，暴政將不會(huì)持久。
在《道德經(jīng)》第二十三章里，老子說(shuō)得道的圣人（統(tǒng)治者）要行“不言之教”。他說(shuō)，只要相信道，照著做，就自然會(huì)得到道。反之，就不可能得到道。在本章里老子舉自然界的例子，說(shuō)明狂風(fēng)暴雨不能整天刮個(gè)不停、下個(gè)沒(méi)完。天地掀起的暴風(fēng)驟雨都不能夠長(zhǎng)久，更何況人濫施苛政、虐害百姓呢？這個(gè)比喻十分恰切，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。它告誡統(tǒng)治者要遵循道的原則，遵循自然規(guī)律，暴政是長(zhǎng)久不了的，統(tǒng)治者如果清靜無(wú)為，那么社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)安寧平和的風(fēng)氣，統(tǒng)治者如果恣肆橫行，那么人民就會(huì)抗拒他；如果統(tǒng)治者誠(chéng)信不足，老百姓就不會(huì)信任他�？v觀(guān)古今中外的歷史，哪一個(gè)施行暴戾苛政的統(tǒng)治者不是短命而亡呢？中國(guó)第一個(gè)封建中央集權(quán)的王朝秦王朝僅僅存在了一二十年的時(shí)間，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群眾無(wú)法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一個(gè)短命而亡的王朝隋朝何嘗不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？歷史是一面鏡子，它反映出的是統(tǒng)治者清靜無(wú)為，不對(duì)百姓們發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制人民繳糧納稅，那么這個(gè)社會(huì)就比較符合自然，就比較清明純樸、統(tǒng)治者與老百姓相安無(wú)事，統(tǒng)治者的天下就可以長(zhǎng)存�！纠献拥赖陆�(jīng)第二十四章
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