唐懷素《圣母帖》釋文及翻譯 賞析
唐懷素《圣母帖》釋文
(闕)圣母心命至言,世(闕)疾冰釋。遂奉上清之教,旋登列圣之位。仙階崇者靈感遠(yuǎn),豐功邁者神應(yīng)速。乃有真人劉君,擁節(jié)乘麟,降于庭內(nèi)。劉君名剛,貴真也。以圣母道應(yīng)寶?,才合上仙。授之秘符,餌以珍藥,遂神儀爽變,膚骼纖妍;脫異俗流,鄙遠(yuǎn)塵愛。杜氏初忿,責(zé)我婦禮,圣母?然,不經(jīng)聽?wèi)]。久之生訟,至于幽圄,拘同?里。倏(忽)霓裳,仙駕降空,卿云臨戶。顧召二女,躡虛同升,旭日初照,聳身直上。旌幢彩煥,輝耀莫倫;異樂殊香,沒空方息�?档垡詾橹信d之瑞,詔于其所置仙宮觀,慶殊祥也。因號曰:“東陵圣母。”家本廣陵,仙于東土,曰:“東陵”焉;二女俱升,曰:“圣母”焉。邃宇既崇,真儀麗設(shè)。遠(yuǎn)近歸赴,傾吊江淮。水旱札瘥,無不禱請。神貺昭茲,人用大康;奸盜之徒,或未引咎。則有青禽,翔其廬上。靈徵既降,罪必斯獲。閭井之間,無隱慝焉。自晉暨隋,年將三百,都鄙精奉,車徒奔屬。及煬帝東遷,運(yùn)終多忌,苛禁道侶,(闕)玄元九圣,丕承慕揚(yáng)至道,真宮秘府,罔不擇建;況靈蹤可訊,道化在人,雖蕪翳荒頹,而奠禱云集。棟宇未復(fù),耆艾銜悲,誰其興之?粵因碩德。從叔父淮南節(jié)度觀察使禮部尚書、監(jiān)軍使太原郭公,道冠方隅,勛崇南服淮河,既蒸氓作而不朽,存乎頌聲。
貞元九年歲在癸酉五月。
唐懷素《圣母帖》翻譯
、(闕)圣母心命至言:命,一釋作“俞”。字釋文中凡“闕”處,均為原碑缺失或脫落。
2、豐功邁者神應(yīng)速:神,一釋作“祥”字。
3、杜氏初忿:氏,一釋作“愿”字。
4、玄元九圣:玄元,一釋為“元元”。
5、罔不擇建:擇,一釋作“旌”字。
6、雖蕪翳荒頹:頹,一釋作“郊”字。
7、粵因碩德:粵,一釋作“具”字。
8、淮河:淮河,一釋作“淮沂”、“淮治”。
9、存乎頌聲:存,一釋作“孛”字。
唐懷素《圣母帖》賞析
《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫�!妒ツ柑穼懹诠�793年(唐貞元九年),懷素晚年自家鄉(xiāng)湖南出游途經(jīng)今江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宜陵鎮(zhèn)(古稱東陵)時所作。內(nèi)容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。
《圣母帖》與懷素其他作品相比,是較為規(guī)范的一種草書。小草《圣母帖》點(diǎn)畫簡約凝煉,較少牽絲連綿。《圣母帖》為懷素晚年的通會之作,絢爛之極,復(fù)歸平淡,沉著頓挫,盡脫火氣,筆法圓融,應(yīng)規(guī)入矩。而懷素的大草《自敘帖》,是以迅疾的連筆,轉(zhuǎn)折縈帶,急轉(zhuǎn)取勢,縱橫回旋,雷驚電繞而自立筆法。兩相對照,《自敘帖》以情得真趣,通篇猶如奔騰而下的長河,一瀉千里,直率、激越;而《圣母帖》是以心立法度,通篇猶如一瓣心香,充滿著肅穆與尊崇。清人梁?在《承晉齋積聞錄》中曾謂:“懷素《圣母帖》圓渾古茂,多帶章草,是其晚年筆,較《自敘》更佳,蓋《自敘》猶極力縱橫,而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃其諸帖中之最佳者�!薄妒ツ柑肪€條的遒勁圓轉(zhuǎn),溫潤古健,可以看出懷素與“二王”(王羲之、王獻(xiàn)之父子)的傳承淵源。
《圣母帖》既吸收了王獻(xiàn)之的神采、張旭的肥筆,又兼容了漢代草隸之筆于一爐,是懷素的里程碑之作。
《圣母帖》是狂僧懷素代表作之一�?淌蠼怯刑拼嵝莸鹊念}名。懷素在其中運(yùn)用了篆書技巧,多用渾圓的中鋒,少用筆尖運(yùn)轉(zhuǎn),故有氣勢浩大之處,線條遒勁,富有彈性感覺。其草書筆法瘦勁,飛動自然,筆勢狂怪怒張,神采飛揚(yáng),如驟雨旋風(fēng),聲勢滿堂。
《圣母帖》,既不似《論書帖》的圓穩(wěn)古雅的平暢之筆,又不似《自敘帖》驟雨狂風(fēng)似的飛舞之筆。放縱飄逸,兼而有之,寫來墨潤筆健,神采飛舞,精神照人。且其字態(tài),大小參差,肥瘦筆調(diào),隨意揮灑,均不逾字行的排列,與前兩帖相比,又別具風(fēng)神。由此可見,懷素書法的風(fēng)格并非千篇一律。
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無可《秋寄從兄賈島》原文翻譯及賞析
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