湖上夜釣

[美國(guó)]勃萊

有人在船屋里留下一盞燈，

為了領(lǐng)導(dǎo)夜間返航的漁民。

燈火寂然無(wú)聲地向我們傾注，

飛過(guò)湖波像一個(gè)翅膀的蝴蝶，

它的道路是滿(mǎn)船的垂逝世者，掙扎著

要在粉碎的波光中。

而那光

只是來(lái)到了，卻沒(méi)有帶來(lái)禮物，

似乎駱駝到了，卻不智慧的博士[1]。

它這樣穩(wěn)固，將咱們?系向山上的老家。

當(dāng)初我們望著月亮升上白楊林

它也來(lái)得那么利索

它透過(guò)切木屋四處的木板

我們卻翻開(kāi)門(mén)才穿過(guò)那個(gè)籬墻。

(鄭敏譯)

【解釋】

[1]博士，指基督出生之夜帶著禮物來(lái)朝拜的博士。

【賞析】

作為一個(gè)創(chuàng)作力茂盛的老詩(shī)人，勃萊的寫(xiě)作是跟翻譯先容并行前進(jìn)的，并存在不同于純?cè)娭髁x者們的明顯特點(diǎn)。他在詩(shī)作中常常將其精力世界同他對(duì)人生、對(duì)世界的見(jiàn)解嚴(yán)密聯(lián)系在一起，因而，不難懂得他為何謝絕單純的大學(xué)教書(shū)生涯，以翻譯和朗讀為生。勃萊的“深度意象”與意象主義及超現(xiàn)實(shí)主義都有親密接洽，卻又并非兩者的翻版，他在詩(shī)歌中將事實(shí)世界與精神世界通過(guò)“深度意象”聯(lián)系起來(lái)的創(chuàng)作伎倆為很多后來(lái)的詩(shī)人效仿，《湖上夜釣》便是這一理念的詮釋。

同其大多數(shù)作品一樣，這首詩(shī)也是從外在的客觀物象開(kāi)端，“有人在船屋里留下一盞燈，/為了引誘夜間返航的漁民”。“燈”是貫串全詩(shī)高度凝練的意象，“引導(dǎo)”是其重要功效。我們不曉得誰(shuí)是這燈的主人，也不關(guān)懷放置這個(gè)動(dòng)作自身，主要的是燈光的象征義，它猶如生機(jī)，總有人會(huì)將它高高地舉起，溫暖地照耀在迷途者身上。

在“燈光”呈現(xiàn)后，這一意象逐步內(nèi)轉(zhuǎn)，與詩(shī)人內(nèi)心隱秘的感想和體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人并非單純地將意象放置在眼前，聽(tīng)?wèi){讀者評(píng)判猜想，他賦予了這意象個(gè)人的感悟及由此引發(fā)的對(duì)世界觀的探討。比方“燈火寂然無(wú)聲地向我們傾瀉”，燈火“寂然”是詩(shī)人內(nèi)心隱秘的感觸，透過(guò)燈光，詩(shī)人感受到的人生在此時(shí)此地的孤寂落寞借助“飛過(guò)湖波像一個(gè)翅膀的蝴蝶”這一比喻逼真地轉(zhuǎn)達(dá)出來(lái)。“一個(gè)翅膀的蝴蝶”的悲痛恐怕詩(shī)人體驗(yàn)過(guò)，眾人也休會(huì)過(guò)，統(tǒng)一盞微燭照射時(shí)的落寞擁有感情相通性。這燈光本是實(shí)切實(shí)在的暖和、愿望的象征，但在另一個(gè)情境中，面對(duì)繁重的現(xiàn)實(shí)，燈光的幽微無(wú)力裸露了它的空幻性，絕對(duì)于“滿(mǎn)船的垂死者”，它如同圣誕夜沒(méi)有帶來(lái)博士的駱駝，沒(méi)有救贖的盼望和預(yù)言。燈光是蒼白無(wú)力的。

勃萊的意象并不是曖昧的。假如說(shuō)詩(shī)人刻畫(huà)的燈火及光芒沿途的氣象尚屬意識(shí)范疇，展示的也是一幅完全的畫(huà)面，那么，后一局部月光的描寫(xiě)則進(jìn)入了無(wú)意識(shí)的深層空間。

“燈光”這一詳細(xì)意象激發(fā)了詩(shī)人的設(shè)想，他聯(lián)想到了“沒(méi)有帶來(lái)禮物”的“駱駝”，又聯(lián)想到“升上白楊林”的“月亮”，繼而是山上的“木屋”與“籬墻”。這些無(wú)任何聯(lián)系的物象畢竟有何深層關(guān)系?

能夠認(rèn)為由燈光到月光的跳躍是同質(zhì)類(lèi)比的。相對(duì)“滿(mǎn)船的垂死者，掙扎著/要在破碎的波光中回生”這樣的景象，燈光可能指引歸途卻無(wú)奈將溺水者、迷途者帶離冰涼的湖面，因此詩(shī)人說(shuō)它像“沒(méi)有帶來(lái)禮物”的“駱駝”。“升上白楊林”的“月亮”也是如斯，固然它高懸空中照臨萬(wàn)物、走進(jìn)萬(wàn)物，我們卻也只能通過(guò)“打開(kāi)門(mén)”這一動(dòng)作“穿過(guò)那個(gè)籬墻”。也可以以為月光是燈光的幻化，月亮是對(duì)燈的一種比方。燈光在山上比人更有力氣，“它透過(guò)切木屋周?chē)�的木�?我們卻打開(kāi)門(mén)才穿過(guò)那個(gè)籬墻”。無(wú)論燈光這一外在的物象具備何種意思，它都是進(jìn)入想象空間的便利媒介，它引領(lǐng)讀者進(jìn)入思維模式不再受感性限度的深層領(lǐng)域，將宇宙世界和心坎世界合二為一：詩(shī)中的燈孤冷凄清，心中的感觸孤單落寞，由此實(shí)現(xiàn)了這一“深度意象”的發(fā)明。

有評(píng)論者說(shuō)，“深度意象”就是“有意識(shí)地組織非理性的資料”，這一說(shuō)法有多少分情理。這首詩(shī)的后部門(mén)雖然是無(wú)理性、無(wú)邏輯的片段，卻可以借助他所謂的“心理的跳躍性”進(jìn)入意識(shí)層面。但這也給他的讀者帶來(lái)不少迷惑，好比燈的意義何在，燈與詩(shī)題“湖上夜釣”是什么關(guān)聯(lián)，只能是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的話題了，“深度意象”的神秘顏色可見(jiàn)一斑。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)深深的失望、孤獨(dú)意識(shí)是他孤獨(dú)的隱居生活方法的寫(xiě)照。(喬華)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/95570.html

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