哲學(xué)稱為愛智，所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停的質(zhì)疑和詢問，永遠(yuǎn)在等待這接受驚訝。 人因?yàn)槭巧怼⑿暮弦坏�，而身體是物質(zhì)、有重量、有惰性。人類的身體是軟弱的，會妨礙人類擁有智慧。柏拉圖說，哲學(xué)就是聯(lián)系死亡，練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。 念書的目的是要讓我們的人生減少各種不必要的困擾。 一個人如果有高度的自制能力，就可以擺脫身體的惰性和軟弱，讓心靈更為自由。人的本質(zhì)在于心靈，因?yàn)樯眢w會老化，無論如何努力都無法避免。如果要依靠身體，只會一步步走向墳?zāi)�，一點(diǎn)希望也沒有。相反，如果了解人的本質(zhì)在于心靈世界，那么不管身體如何變化，心靈都有另外一個可以翱翔的天空。 很多時候，我們是被催眠的，廣告的作用就是一種催眠的過程，有一句廣告詞說：“你在看我嗎？你可以再靠近一點(diǎn)！”事實(shí)上，當(dāng)你電視看久了，真的走近一點(diǎn)去看，最后就會像被催眠一般，覺得好像活著就應(yīng)該像電視中的人一樣，用一樣的商品，否則會活不下去，于是你變成了一個商品流動站，不斷地去消費(fèi)以及使用這些商品。 能夠靜下來思考，對于一個人的生命是非常重要的，這也可以說是人生開始轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。我們常說“在生命轉(zhuǎn)彎的地方”，思考能夠讓一個人找到生命中轉(zhuǎn)彎的機(jī)會。 一個人如果沒有負(fù)面的體驗(yàn)，就很難對正面有所理解。 生命是完整的，我們在一個地方失敗，正好在另一個地方有了反省的機(jī)會，借此能夠有所改善；相反，一個人如果從小到大都一帆風(fēng)順，可能反而沒有太多反省的機(jī)會。 所謂完整，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考慮整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時候，很快的重新振作起來，重新出發(fā)，并且在得意的時候知道有所收斂。 有時候，我們會覺得別人講的話沒什么道理，事實(shí)上，這是因?yàn)槲覀兿缺粋�人的成見所遮蔽。如果能夠撇開成見，聽聽別人怎么說，然后試圖了解其中的道理，或許會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)別人的說法也是可以站的住腳的，所謂“道并行而不相�！�，通往目標(biāo)的道路并不是只有一條而已。 人生的問題需要靠自己去印證。
人生是需要體驗(yàn)的，如果一個人真的能夠借由體驗(yàn)去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富，并且對人生的體驗(yàn)及對價值的掌握，也會越來越深刻和準(zhǔn)確。 有些人受到個人情緒的左右，你一看他的臉色就知道他的心情不好，這是因?yàn)樗麩o法控制自己的情緒，喜怒哀樂都充分表現(xiàn)在臉上。這些都是缺乏理性思考的結(jié)果。 念書時也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時，不要立刻信以為真，如果把很多事情視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成思考的習(xí)慣。如果對任何狀況都能夠加以思考，就會發(fā)現(xiàn)，雖然有很多事情現(xiàn)在如此，但它沒有必要一定是如此，也有可能是別的樣子。這樣以來，就可以在很多看似理所當(dāng)然的事情中，找到新的可能。 一個人的表現(xiàn)無論如何杰出，都不能忘記人性終究是脆弱的�！捌腿搜壑袥]有偉人”事實(shí)上，真正的偉人不是要讓別人歡呼，而是要讓自己滿意。所以，每個人必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向，而非一味的把他人的價值加諸到自己的身上。 選擇價值時需要勇氣，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。 當(dāng)然，我們不必加給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總�人都能做到所有他聽說過的德行，那豈不是滿大街都是圣人了嗎？人都會犯錯，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。人就是不斷尋求讓自己對自己滿意的過程，然而，怎樣才會對自己滿意？這匯總要求是由內(nèi)而發(fā)的，因此如果你的標(biāo)準(zhǔn)是由別人訂的話，很難達(dá)到滿意的程度。 第二章:思想方法
每個人都有自己學(xué)習(xí)及認(rèn)識哲學(xué)的權(quán)利，不見得念哲學(xué)系的人領(lǐng)悟能力就比較高，因?yàn)槠渌艘部梢酝ㄟ^自己的修養(yǎng)與體驗(yàn)達(dá)到很深的哲學(xué)意境。 劇場假象是指有一套完整的意識形態(tài)，這在哲學(xué)和宗教領(lǐng)域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺劇，全套搬演出來，從此以后認(rèn)為人生就是這樣，這就叫作劇場假象。
認(rèn)知一個人的時候，不應(yīng)該被其外表所迷惑，因?yàn)橥獗砗芏鄺l件都是可以去掉的。把這些外在條件去掉之后，內(nèi)在特質(zhì)才會凸顯出來。如果沒有經(jīng)過這種現(xiàn)象學(xué)的思考過程，就很難發(fā)現(xiàn)一個人的本質(zhì)真相，以至于容易被外表迷惑。 人用語言所表達(dá)的不見得是真相。至于人是否能夠與其他生物溝通呢？應(yīng)該可以。 第三章：人性的真相
認(rèn)識你自己代表人在“知”方面應(yīng)有的態(tài)度??與其去了解世界，不如多了解自我，因?yàn)槿藢κ澜绲牧私庥肋h(yuǎn)不可能足夠，也不可能停止，只有自我對每個人來說是最切身的。俗話說的好：“學(xué)海無涯，回頭是岸”即是指：回到自己身上，了解自己。這反而是一個出發(fā)點(diǎn)。做任何事情都不要太過分，適可而止。 亞里士多德“任何人都會生氣，這沒什么難的。但是要能適時適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄m當(dāng)?shù)膶ο笊∪缙浞值厣鷼�，可就難上加難�！币�?yàn)橐軌蚯∪缙浞值纳鷼�，必須具備高度自我反省，自我判斷，自我約束的能力。 我相信很多人在上大學(xué)填志愿的時候也有過類似的經(jīng)驗(yàn)，父母表面上尊重你的意思，其實(shí)不斷想左右你的選擇，最后干脆由父母選算了，其實(shí)自由選擇的意思就已經(jīng)包含了犯錯的可能性。 如果一個人在社會上打滾，卻能夠出淤泥而不染，才是真正值得喝彩，因?yàn)樗乐灰幸粋�念頭不對，隨時都有可能出錯，也是到犯錯可能產(chǎn)生的后果。這些都明白以后，還能夠選擇自己該做的事，這才是真正的抉擇。 信仰所強(qiáng)調(diào)的是意念的轉(zhuǎn)變，換言之，所謂信仰有時候不太在于你做了什么事，而是在于你的“心”究竟怎么想 “有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰�！� 語言所能描寫的通常都不是最高境界，譬如我們欣賞音樂的時候，常會覺得那股感受美妙到無法描述。我在荷蘭教書的時候后，有一天晚上，聽到意大利男高音波切利的演唱會，覺得很感動，很震撼，頓時感到心里很充實(shí)，卻無法解釋為什么。這就說明藝術(shù)家擁有這種能力，為人類表現(xiàn)了某種生命的樣態(tài)，讓我們從剎那之間，品味到永恒的滋味。這就是屬于一種直觀的感受，與理性大不相同。如果想要通過理性分析與安排，來達(dá)到相同的感受，恐怕相當(dāng)困難。 對于整個人類而言，真正有意義的選擇究竟是什么？當(dāng)然，這里有幾個基本原則：首先是要“存在”，也就是要活下去；其次是要“理解”，也就是要了解人類為什么如此活著；最后是要“快樂”，也就是要活的快樂。掌握了原則之后，繼續(xù)往前發(fā)展，人生的方向就會越來越開朗了。 第四章：神話與悲劇 人類活在世界上，如果發(fā)現(xiàn)大自然可以由某種方式溝通，就會比較安心；反之，如果認(rèn)為大自然是非人性，無法溝通的，那么活著也就沒有任何保障，因?yàn)楦鞣N災(zāi)禍隨時都可能發(fā)生，而人的生命又是如此的脆弱，只要稍有變化，就可能立刻死無葬身之地。這正是人類需要神話的原因。 一個國家受文化的影響越深，就會越肯定自己的根源；相反，如果一味的追求現(xiàn)代化，到最后就會與根脫節(jié)，只能在變化的潮流里，力求不被淹沒而已。 人活在這個世界上，最重要的不是只有活著，而是要了解自己為什么活著??人如果不知道自己為什么活著，就算生活的很好，也是沒有任何意義的，因?yàn)樗B活下去的理由都沒有。 英雄有三個階段：退出、接受考驗(yàn)、復(fù)返。一個人必須經(jīng)歷這三個步驟才能成為英雄。退出是指退出原來所處的社會，退出之后，要在另一個不同的社會中接受考驗(yàn)，最后再回到原來的社會中。一個人經(jīng)過了這三個階段，就等于生命經(jīng)過了錘煉，內(nèi)在的能力充分發(fā)揮，當(dāng)然也就會收到其他人推崇。這就形成了英雄的典型。 《普羅米修斯》要傳達(dá)的意涵相當(dāng)?shù)纳羁�，代表著我們只要活一天，痛苦就不會消失。�?dāng)一個人生活在戰(zhàn)亂的年代中，這種感受會特別的強(qiáng)烈，因?yàn)樗械谋瘹g離合主要是在說明，人生的本質(zhì)的確有其痛苦的成分。 無論任何事情，主觀上的希望是一回事，但客觀上如何則是另一回事。換句話說，由于希臘悲劇的影響，使得西方人在心態(tài)上開始變得事實(shí)就是，而不會加入太多主觀的情緒及意愿，因?yàn)樽匀唤绲囊?guī)則是客觀的。絕對不因?yàn)槿说男枰淖儭? 因?yàn)槊\(yùn)這樣的對手，是無比偉大的，偉大到令人覺得恐怖與無奈。然而，正因?yàn)槿绱�，正好能夠肯定自己的偉大。希臘悲劇最大的特色，就是讓人通過整個劇情的演變過程，發(fā)現(xiàn)自己所要對抗的敵人正是命運(yùn)，因此不應(yīng)該低估自己。如此以來，就能夠使人的生命力整個展現(xiàn)出來。 第五章;蘇格拉底
蘇格拉底從來不作公開演講，他認(rèn)為若要探討真理，應(yīng)該由兩個人進(jìn)行對話，兩個人有各自的立場，一個代表正方，一個代表反方，談到最后變成“合”。“合”代表盒子吸取了對方的優(yōu)點(diǎn)，再往上提升。 智慧必須由自己覺悟而生，不能由別人給你。別人所能給的只是可以表述的知識，這種知識沒有太大的價值，因?yàn)槲覀儾粫?shí)踐。真正的智慧是自己覺悟與體驗(yàn)到的，所以能夠引發(fā)實(shí)踐的動力，并且終其一生堅(jiān)持不移。 蘇格拉底作了一個總結(jié)：神認(rèn)為他最有智慧，是因?yàn)樗葎e人多知道一件事，那就是“我是無知的”，而別人連自己無知都不知道。 愚者總認(rèn)為自己很聰明，智者卻知道自己愚昧，只有對任何事一知半解的人，才敢放言高論；反之，如果真的了解透徹，說話時會有分寸。 如果一個人想要把所有的道理都研究透徹，再去選擇人生的道理，那么他可能永遠(yuǎn)無法向前走，因?yàn)槿松]有一條絕對正確的路，任何一種理論都可以找到與它相對的另一種理論。 一般人活在世界上通常希望能夠把每一件事都做對。換句話說，每一件事都有很多種方法可以達(dá)成，而我們要選擇其中最適當(dāng)?shù)囊环N，這也是學(xué)校教育的目的之一，但事實(shí)上，還有比這個更重要的，亦即，我們要去“做對的事情”。那么我們首先要問自己“什么事情是對的，什么事情是錯的？” 人的生命是在時間中表現(xiàn)的，甚至可以說時間就是生命，如何掌握自己的時間，就是如何安排自己的生命。 從蘇格拉底一生的經(jīng)歷當(dāng)中，我們會獲得啟發(fā)，人生總是會面臨各種遭遇，會有得意，失意，即使面對不義時，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關(guān)注的重點(diǎn)，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，因?yàn)槿松K究會結(jié)束。
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