高中生正處于向成年人轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵性時期，在這一階段高中思想政治課的開設(shè)對他們的良好的思想品德的形成具有十分重要的意義。小編準(zhǔn)備了高二政治第一學(xué)期期末檢測試試題，具體請看以下內(nèi)容。
第I卷
一、單項選擇題：(本大題共50小題，每小題1.5分。共計75分。)
1.關(guān)于文化，下列觀點正確的是( )
①文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品
②文化的表現(xiàn)形式多種多樣
③文化包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)性質(zhì)的部分
④純自然的東西也是文化
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
2.文化是一種社會精神力量。對此，下列理解正確的有( )
①文化能夠在人們認識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
②文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
③文化對社會發(fā)展起巨大的促進作用
④文化的影響既表現(xiàn)在個人的成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
3.一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來。事實上，公益廣告正悄無聲息地改變著我們的生活。這表明( )
A.文化就在我們身邊，觸手可及B.文化對人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉
C.文化的影響是潛移默化的 D.文化總能給人以思想的啟迪、精神的享受
4.春節(jié)即將來臨，中國人割舍不掉的過年情結(jié)體現(xiàn)出( )
A.文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品
B.文化影響人的交往行為和交往方式
C.文化與經(jīng)濟相互交融，節(jié)日消費可以拉動經(jīng)濟的發(fā)展
D.文化是一種社會精神力量，對人有深遠持久的影響
不同地區(qū)、不同民族在經(jīng)濟、政治、歷史和地理等因素上的區(qū)別，造就了世界文化的多樣性，這些文化的多樣性使世界文化多姿多彩。回答5～6題。
5.對文化多樣性的作用正確的看法是高考資源網(wǎng)( )
A.文化多樣性對社會發(fā)展是必不可少的
B.承認和尊重文化多樣性，必須遵循各民族文化一律平等的原則
C.為保護文化的多樣性，應(yīng)該減少文化間的交流和融合
D.文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性上
6.在世界著名古文明中，唯一沒有中斷自己獨立發(fā)展歷程的文明是( )
A.古巴比倫文明B.古埃及文明 C.中華文明 D.古印度文明
7.客家先民在歷次的大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨特的客家文化。這說明( )
①文化在交流傳播中發(fā)展
②人口遷徙是文化傳播的重要途徑
③中原文化是先進文化而嶺南文化是落后文化
④客家文化的獨特性表明與其他文化沒有共同之處
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
8.實事求是一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界。實事求是一詞源自《漢書》說明( )
A.文化繼承就是全部承襲 B.文化發(fā)展是文化繼承的必要前提
C.文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 D.我們要在發(fā)展的過程中繼承
9.在經(jīng)濟全球化的今天，我們應(yīng)該重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在。經(jīng)濟全球化無法也不可能消除民族文化的差異，這說明( )
A.民族文化是一個民族在長期歷史發(fā)展中形成的，具有相對穩(wěn)定性
B.文化是識別和劃分民族的基本依據(jù)
C.民族文化是民族共同經(jīng)濟生活在精神面貌上的反映
D.民族差異與文化差異具有一致性
10.在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實踐中，自強不息精神成為了鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。下列名言體現(xiàn)這一精神的是 ( )
A.知之為知之，不知為不知 B.莫道桑榆晚，為霞尚滿天
C.工欲善其事，必先利其器 D.時窮節(jié)乃見，一一垂丹青
11.法國人大多以盧浮宮、凡爾賽宮、奧賽博物館等為自豪，他們把這些文化遺產(chǎn)以國家的名義免費向公眾開放，使每個人都認識到文化遺產(chǎn)就在我身邊。這樣做的合理性在于( )
A.能保持自己思想文化上的獨立，拒絕外來文化
B.能讓自己在激烈的國際競爭中立于不敗之地
C.能使自己民族文化不被世界文化融合
D.既能保護傳統(tǒng)文化，又能形成公眾的民族認同感
12.西方發(fā)達國家特別是美國，把文化作為其推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的軟武器，對廣大發(fā)展中國家大肆進行文化滲透，消解其他民族文化和民族精神。以麥當(dāng)勞為例，今天在世界120多個國家遍布著2.8萬多家麥當(dāng)勞餐廳。它們不僅為美國帶來豐厚的商業(yè)利潤，而且成為美國文化的符號，成為文化滲透的一種特殊形式。對此，我們應(yīng)該( )
A.吸納一切外來文化，豐富和發(fā)展中華文化
B.堅決抵制一切外國文化，保持中華文化的獨立性
C.開展多種形式的對外文化交流
D.高度警惕西方敵對勢力對我國進行西化的圖謀
13.文化大師張岱年指出：一個民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解�？梢�( )
A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性、繼承性
B.傳統(tǒng)文化具有相對滯后性
C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級性
語言和文化一直是重要的軟力量。近年來，中國的發(fā)展給世界各國帶來機遇，掌握漢語成為很多人把握機遇求得發(fā)展的重要選擇，同時也標(biāo)志著中國軟實力的迅速增強�；卮�1415題。
14.錢偉長先生曾經(jīng)說過：天下沒有別的國家的文字3000年以后還能看得懂，漢字可以。這說明( )
A.漢字是人類文明的基本載體B.漢字文化的內(nèi)涵豐富
C.漢字是中華文明源遠流長的見證D.漢字是中華文明博大精深的見證
15.天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。古人認為，一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣厚實寬廣，能夠像大地那樣承載萬物，生長萬物。對厚德載物思想的認識正確的是( )
A.厚德載物思想是封建思想的糟粕，應(yīng)該摒棄
B.厚德載物思想是社會主義思想道德的本質(zhì)，人人都應(yīng)該遵循
C.厚德載物思想與社會主義市場經(jīng)濟所倡導(dǎo)的競爭觀念不相適應(yīng)，應(yīng)對其加以改造
D.厚德載物思想是中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)該加以繼承和發(fā)展
16.漢語作為中國各民族的通用語言，承載著中國數(shù)千年的優(yōu)秀文化，與國外漢語熱形成鮮明對照的是中國社會外語風(fēng)潮蔓延，許多人能講一口流利的外語，而寫出的漢語文章卻錯誤連篇，這與多年來中國忽視學(xué)生的漢語教育是分不開的。對此( )
①國家應(yīng)加強教育在民族文化傳承與發(fā)展中的功能 ②我們應(yīng)變革教育方式，以開放的心態(tài)全面接受外來文化 ③我們應(yīng)學(xué)會對自己民族語言文化的熱愛和尊重 ④國家應(yīng)加強對世界文化遺產(chǎn)的保護
A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
17.2009年是新中國建國60周年。在不同時期愛國熱情有不同的表達方式。每個中國人都有義務(wù)和責(zé)任珍惜維護現(xiàn)在這和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。關(guān)于愛國主義的說法正確的是( )
①愛國主義不是抽象的，是具體的
②愛國主義是中國人民千百年來形成的對祖國的深厚感情
③在不同歷史時期，愛國主義往往具有不同的具體內(nèi)涵
④愛國主義是近現(xiàn)代中國特有的精神風(fēng)貌
A.①②③ B.①③④ C.①③ D.②④
18.山寨文化以其通俗性、娛樂性廣為群眾所接受，市場空間巨大，但良莠不齊，某些內(nèi)容雅俗共賞，某些內(nèi)容卻低級粗俗。這說明( )
①必須加強對大眾文化發(fā)展的管理和引導(dǎo)
②文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量
③發(fā)展大眾文化必須堅持提倡多樣化與弘揚主旋律相統(tǒng)一
④面對色彩斑斕的文化生活，應(yīng)當(dāng)做出正確的文化選擇
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
19.2009年1月13日，胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上發(fā)表重要講話，要求領(lǐng)導(dǎo)干部自覺遵行社會主義核心價值體系。下列對社會主義核心價值體系認識正確的是( )
①社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)
②建設(shè)社會主義核心價值體系，要用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚
③發(fā)展大眾文化，是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容之一
④用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，要尊重差異、包容多樣點擊進入》》》高二政治期末試卷
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
20.澳門是一個國際性城市，其主要特點在于它具有中西合璧的文化教堂與牌坊、基督與天地(神)，使澳門呈現(xiàn)出非常獨特的文化景象。澳門文化獨具特色說明( )
A.只有保持文化的獨立性才能保存本民族文化
B.文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化
C.繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程
D.文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果以發(fā)展本民族文化的過程
21.一個人的精神發(fā)育史，實質(zhì)上就是一個人的閱讀史;而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。這表明閱讀( )
①是個人與民族生存和發(fā)展的基礎(chǔ) ②是培養(yǎng)個人和民族文化素養(yǎng)的重要途徑
③是獲得和享用人類文明成果的過程 ④體現(xiàn)了個人與民族的性質(zhì)和發(fā)展方向
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
22.右圖漫畫《風(fēng)水惹的禍》啟示我們( )
A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性
B.文化對人的發(fā)展具有深刻影響
C.要抵制腐朽文化的侵蝕
D.要加強社會主義精神文明建設(shè)
23.中國特色社會主義文化建設(shè)要面向現(xiàn)代化，這表明
A.實現(xiàn)現(xiàn)代化是中華民族追求的終極目標(biāo) ( )
B.社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是全面建設(shè)
C.中國特色社會主義文化建設(shè)充滿時代精神
D.中華文化充滿持久的魅力
24.針對現(xiàn)實生活中存在多元化的道德價值觀和行為，我們要做出正確的判斷和選擇，一條重要途徑是( )
A.加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)
B.閉門思過，每日三省吾身
C.用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦
D.跟著感覺走，隨大流
25.但丁說道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷這句話強調(diào)說明( )
①知識文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要
②思想道德修養(yǎng)相當(dāng)重要，是不容忽視的
③思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要
④思想道德修養(yǎng)的提高對知識文化修養(yǎng)有促進作用
A.①② B.②③ C.③④ D.②④
26.英國哲學(xué)家羅素5歲的時候，家人帶他去海邊玩，他發(fā)現(xiàn)自己無法把礁石上的海蜞弄下來，非常生氣。于是他問姑姑：海蜞會思考嗎?姑姑回答：我不知道。那你就應(yīng)該學(xué)習(xí)，羅素說。是啊，人會思考，動物會思考嗎?什么叫思考?為什么說動物不會思考?這些起初不顯眼的問題，一旦認真起來，大有文章可做，有一門精神哲學(xué)專門討論這些問題。這說明( )
A.每個人都是天生的哲學(xué)家
B.兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗和無意識的層次
C.人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了滿足自己的好奇心
D.驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動的引線或動因
27.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：當(dāng)一個人年輕的時候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時候，也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因為要獲得靈魂的健康，誰也不會有太早或太晚的問題。之所以要重視哲學(xué)的研究，是因為( )
A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論
B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展
C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界
D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動和人們對實踐的追問與對世界的思考
28.孔子提出畏天命獲罪于天，無可禱也。這是( )
A.機械唯物主義觀點 B.主觀唯心主義觀點
C.樸素唯物主義觀點 D.客觀唯心主義觀點
29.世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。下列與這句話所蘊涵的哲理相一致的是( )
A.天地之變，陰陽之化 B.物是觀念的集合
C.存在即被感知 D.理生萬物，理主動靜
30.蒙古民族主要信仰喇嘛教，他們認為布爾紅(菩薩)主宰世界和人的命運。下列說法中與上述觀點一致的是( )
A.氣者，理之依也 B.存在就是被感知
C.理主動靜 D.物是觀念的結(jié)合
31.下列說法不正確的是( )
A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了
B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)
C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律
D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義
32.馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持( )
A.聯(lián)系的觀點 B.發(fā)展的觀點 C.實踐的觀點D.矛盾的觀點
33.俗語說：有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭。其中蘊涵的哲學(xué)寓意是( )
A.人在客觀事物面前是無能為力的
B.事物的變化發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
C.物質(zhì)始終處于運動變化的過程中
D.靜止是一種特殊的運動狀態(tài)
34.古希臘的赫拉克利特說過：人不能兩次踏進同一條河流。他的學(xué)生克拉底魯認為：人甚至一次也不能踏進同一條河流。上述兩種觀點( )
A.都是正確的，因為他們正確地回答了物質(zhì)和運動的關(guān)系
B.都是錯誤的，因為他們都夸大了物質(zhì)的運動而否認了相對靜止
C.前者正確，他說明物質(zhì)是運動的;后者錯誤，他否認了事物的相對靜止，將會導(dǎo)致相對主義和詭辯論
D.前者錯誤，他夸大了物質(zhì)的運動;后者正確，他正確說明了運動和靜止的關(guān)系
35.求真務(wù)實不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時的真不能代替此時的真，彼時的實不能代替此時的實。其中的哲理是( )
A.事物運動是絕對、無條件、永恒的B.事物運動的方式是永恒不變的
C.真與假或虛與實是交織在一起的 D.事物的運動變化是不可捉摸的
36.在和諧理念的指導(dǎo)下，我國的外交工作取得了被國際輿論稱之為改變?nèi)蛄α繉Ρ取⒋呱澜缧轮刃虻某晒�。這體現(xiàn)的哲理是( )
A.物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映
B.意識能促進客觀事物的發(fā)展
C.意識對物質(zhì)具有能動作用
D.正確的意識有時候也可以決定物質(zhì)
37.在談到作文的夸張時，魯迅曾有關(guān)于燕山雪花大如席的精彩論述。語文老師在教我們作文時，也總要求發(fā)揮想象力。其實，人的任何想象( )
A.都來源于人腦B.都來自客觀世界
C.都是由人的思想決定的D.都是對客觀事物的正確反映
38.關(guān)于龍的形象，自古以來就有角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似索、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的說法。這表明( )
①一切觀念都是對現(xiàn)實的直接模仿
②觀念的東西是客觀存在移入人腦并被人腦改造加工過的
③虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的真實反映
④任何觀念都可以在現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)的原型
A.①② B.②③ C.③④D.②④
39.當(dāng)人類砍倒一棵樹的時候，文明開始了;當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了。這句話的哲學(xué)啟示是( )
A.自然界是向前運動變化發(fā)展著的 B.人能夠認識規(guī)律和利用自然規(guī)律
C.人類應(yīng)全面看待自身活動的影響 D.廣大人民群眾是人類文明的創(chuàng)造者
40.武俠小說的開山鼻祖梁羽生主張寧可無武，不可無俠。 他解釋說，俠有很多不同的定義，其內(nèi)容甚至隨著時代的變化而有所變化，從古人對俠要求言必信，行必果，諾必誠，到現(xiàn)代每一個武俠小說作家心中都有一個俠的概念。人們對俠的理解不同說明( )
A.對俠的價值判斷并無客觀依據(jù)
B.人們的意識對對象的反映具有主觀特性
C.人們獲得的正確認識是不可能完善的
D.人們的認識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
41.人們在生活中常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時，暗示自己能夠靜下來、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果;有人暗示自己是很有修養(yǎng)的人，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)長期堅持，也許真的能成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們( )
A.意識能夠改變?nèi)松膽B(tài)度和命運
B.應(yīng)當(dāng)重視意識的能動作用
C.有不同的價值觀就會有不同的行為選擇
D.人的意識活動具有目的性和計劃性
42.驢的叫聲很難聽，它十分羨慕蟬的叫聲，于是向蟬求教，蟬說：我天天不吃飯，只喝露水，故聲音清脆嘹亮。驢咬緊牙關(guān)，每天以露水為食，不久就餓死了。這則故事的哲學(xué)寓意是( )
A.做事情必須有自己的主見B.做事情必須有意識作指導(dǎo)
C.做事情不能盲目照搬別人的經(jīng)驗D.做事情必須具有一定的物質(zhì)條件
43.漫畫反映的現(xiàn)象，從哲學(xué)上看( )
A.體現(xiàn)了錯誤意識對事物發(fā)展的阻礙作用
B.重視了意識能動作用的發(fā)揮
C.違背了從實際出發(fā)、實事求是的根本要求
D.侵犯了國家和集體的利益
44.《孫子兵法》曰：故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。這表明( )
①物變化無常，人的認識能力無限
②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的
③具體問題具體分析是正確解決問題的關(guān)鍵
④做事情要一切從實際出發(fā)，實事求是
A.①② B.①③④C.②③④ D.①②③④
45.有一個人因意外流落到荒島上，他一心想回到大陸，于是找到了島上最大的一棵樹，制成了獨木舟。對于他制獨木舟的活動認識正確的是( )
A.是實踐活動。但是是無社會性的獨立的個人活動
B.不是實踐活動。只不過是個人的本能的行動
C.是社會性的實踐活動。因為制作獨木舟的技能是社會賦予的
D.不是實踐活動。因為他已遠離社會，回歸自然
46.雜交水稻之父袁隆平曾說：我不在家，就在試驗田;不在試驗田，就在去試驗田的路上。他認為，科學(xué)家的工作最重要的是頂著太陽，趟著泥水，下田。這給我們的哲學(xué)啟示有( )
①實踐是認識的唯一來源②只要發(fā)揮主觀能動性就能實現(xiàn)人生價值
③物質(zhì)與意識是不可分割的④靜止的事物是不存在的
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
47.真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。這表明( )
A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實踐來檢驗
C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理，才能具有權(quán)威
48.號稱中國股市散戶第一人的楊百萬說，股市是沒有圍墻的社會財經(jīng)大學(xué)，只有留級和重讀，永遠沒有畢業(yè)生。這告訴我們( )
A.認識具有無限性和反復(fù)性 B.真理是客觀和主觀的統(tǒng)一
C.實踐是改造客觀世界的活動 D.聯(lián)系具有普遍性和客觀性
49.2009年樓市拐點到底指什么?是指房價從上漲到下跌，還是指房價從快速上漲到深度調(diào)整?業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明( )
A.真理最基本的屬性是客觀性
B.公說公有理，婆說婆有理
C.真理和謬誤的界限是不容混淆的
D.人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認識
50.下列詩句，與自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝反映同一哲理的是( )
A.桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮B.橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同
C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴D.七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長
第Ⅱ卷
班級 姓名 學(xué)號 成績______
二、非選擇題：(本大題共4小題，計45分。)
51.孝是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個。其一《親嘗湯藥》：漢文帝劉恒，以仁孝之名聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。其二《埋兒奉母》：郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。當(dāng)他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書天賜郭巨，官不得取，民不得奪。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
根據(jù)以上材料，簡要說明怎樣正確對待我國的傳統(tǒng)文化?(10分)
52.1978年開始實施的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放了我國農(nóng)村生產(chǎn)力，推動了我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，近年來，隨著勞動力外出務(wù)工的增多和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村迫切要求加快土地承包經(jīng)營權(quán)的流轉(zhuǎn)。黨的十七屆三中全會《決定》提出，按照依法自愿有償原則，允許農(nóng)民以轉(zhuǎn)包、出租、互換、轉(zhuǎn)讓、股份合作等形式流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營。
簡要說明中央出臺允許農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)政策的哲學(xué)依據(jù)。(9分)
53.現(xiàn)代大眾傳媒以其先進的技術(shù)、先進的設(shè)備和廣泛而密集的信息網(wǎng)絡(luò)、高覆蓋率的發(fā)射系統(tǒng)，使其成為社會的輿論中心、信息中心、文化傳播中心。同時，腐朽落后文化和有害信息也通過現(xiàn)代大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)傳播，腐蝕未成年人的心靈。
辨析：大眾傳媒，特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，是低俗落后文化得以存在和傳播的源泉。(13分)
54.統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會發(fā)展有其自身規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律等。這些規(guī)律告訴人們，只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，人類文明才能進步，違背了這些規(guī)律，社會發(fā)展必然出現(xiàn)問題。
請回答：
(1)怎樣理解統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事?(6分)
(2)我們怎樣才能做到尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事?(7分)
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