作者:四川省綿竹中學(xué) 龔志華
讀書的好處是說不盡的,主要的有:豐富思想與情感,密集思維,修煉情意與境界,養(yǎng)成言語人格,還可增加我們的學(xué)養(yǎng)。
讀與寫都是我們個體生命的再創(chuàng)造。讀書是為“表現(xiàn)”而“吸收”,作文是滿足我們自身的言語天性與言說欲望,是對讀書的償還。
多讀一些書,與少讀一些書是不一樣的;多讀一天的書,與少讀一天的書是不一樣的。寫作離不開讀書,讀書是是作文的第二源泉。
第二次月考,學(xué)生在寫“弄斧就應(yīng)到班門”就遭遇了少讀書的苦惱,相當(dāng)多的同學(xué)找不到例證,印驗了那句“書到用時方恨少”的老話。
實際上,若是多讀些如下內(nèi)容的書,自然寫作思想、情感、素材等都會有所不同:
一、借科學(xué)故事說理
書中的科學(xué)故事是很多的,只要我們留心,與“弄斧就應(yīng)到班門”這一觀點有關(guān)的就有不少。
我們來看看一些寫手的運用:
�。ㄒ唬┡桨嚅T,其行為本身,就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下,沒有一定的勇氣是做不到的。這一點,先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言,質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落,大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言,幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略,這個后來蜚聲于世的科學(xué)家,就是憑借著自己的勇氣,在世人的嘲笑聲中,推翻了亞里士多德的論斷,名揚四海。
退一步說,就算是伽利略錯了,他這種到班門弄斧的勇氣,也同樣令人欽佩。
�。ǘ┌嚅T也并非固若金湯,不可攻陷。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在讀大學(xué)前,研讀了當(dāng)時數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒的一篇論文,精心研究和測算后,發(fā)現(xiàn)有多處錯誤,便大膽撰寫論文指出。蘇教授得知后,沒有嘲笑,而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度重新演算,證實自己的錯誤后,虛心接受。號稱“班門”的很多,真正的大師有數(shù)。蘇家駒敞開班門,笑迎后起之秀來弄斧,虛懷若谷,才是真正的泰斗風(fēng)范。
華羅庚不僅有“自知之明”的智慧,更有“自不量力”的胸懷,他的天賦和操守博得了蘇教授的賞識,伯樂覓得千里馬,千里馬遇上伯樂,這段師生緣倒是一大美談。華羅庚在名師的指點和鼓勵下,很快成了數(shù)學(xué)界的一顆新星。
敢于到班門弄斧,才能將斧子磨得更鋒利;敢于向一流人物挑戰(zhàn),才有機會與他們并肩前行;敢于對班門說不,才有希望開立新的“班門”。
�。ㄈ⿲嶋H上,班門弄斧之下,常有無名之輩脫穎而出。法拉第當(dāng)年若不是主動給戴維做助手,今天電磁學(xué)歷史的主人公怕要換人了吧?
(四)班門弄斧的行為對于成就我們的事業(yè)來說,大有提倡的必要。著名數(shù)學(xué)家陳景潤也正是敢于大膽地“班門弄斧”,才能攻克哥德巴赫猜想這一堡壘。不難看出只有“弄斧”于“班門”前,才能讓行家看出你的水平來,看出你弄斧時存在的問題,提醒你注意。這樣你才能認(rèn)識到自己的優(yōu)缺點,對癥下藥,采取趨利避害的措施,使自己能早點“砍”出成果來。當(dāng)然,這里所提倡的班門弄斧,是指那些為了學(xué)到真正本領(lǐng)而“弄斧”的人,而對于那種于人前自不量力的夸夸其談是應(yīng)該堅決摒棄的!
�。ㄎ澹�1978年,華羅庚應(yīng)邀到歐洲進行巡回講學(xué),當(dāng)時還是一名普通記者的香港新派武俠小說作家梁羽生在伯明翰大學(xué)采訪了華羅庚。華羅庚說:“我準(zhǔn)備弄斧到班門!”當(dāng)時,他已接到德國、荷蘭、法國等歐美國家許多大學(xué)的邀請,準(zhǔn)備前往開展學(xué)術(shù)活動。他告訴梁羽生,他準(zhǔn)備了十多個數(shù)學(xué)問題,哪間大學(xué)以什么論題著稱,他就準(zhǔn)備到那里講那個問題。梁羽生稱贊他藝高人膽大。華羅庚說,我們中國人往往認(rèn)為不能到班門弄斧。我的看法是弄斧必須到班門。對不是這一行的人炫耀自己的長處,與己與人都沒有好處。到班門弄斧獻(xiàn)技,如果魯班做些指點,那我們的進步就能夠更快一點;如果魯班點頭稱許,那我們也可以增加繼續(xù)攀登的信心。
由以上可以見出,我們要看的書是很多的,單是科學(xué)家故事,或出自故事書,或出自人物物傳記(如第五則材料運用),或出自科學(xué)雜志,或出現(xiàn)在文學(xué)紀(jì)實作品中。不管怎樣,我們多讀一些,是有好處的。
二、借文學(xué)事理論證
文學(xué)書籍很多,小說、散文、詩歌、戲劇等。寫“弄斧就應(yīng)到班門”,可用到如下一些文學(xué)事理:
1、名言:弟子不必不如師.師不必賢于弟子(韓愈《師說》)
后生可畏(孔子《論語?子罕》)
2、名段變用:江山代有人才出,時代不缺千里馬,缺的是伯樂。千里馬若在馬槽中等待伯樂,不知要到猴年馬月,或垂垂老矣,或一生不得。捷徑有一條??自行到伯樂前秀上一把,秀出自己的風(fēng)采,讓伯樂看出自己的水平。
這里用的是韓愈《馬說》。
3、文學(xué)家軼事:
一代詩仙李白有詩曰:“我本楚狂人,鳳歌笑孔丘�!笨上攵�,孔子乃一代圣人,是中國歷史上前無古人、后無來者的鼎鼎有名的人物,李白何德何能,一個眾星捧月的詩人,居然敢在孔老夫子面前如此狂妄、大言不慚?他這不是自不量力是什么?其實,并非李白不知深淺,行為莽撞,他本意也并非要將經(jīng)綸滿腹的孔大圣人比下去,他只是覺得站在孔丘面前,自己就毫氣沖天,作起詩來靈感不斷,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”,詩仙狂放如斯,雖然才學(xué)無法與孔子相提并論,但也未能阻礙他成為中國詩壇上的一朵與眾不同的奇葩。
4、借古典名著詮釋
如《三國演義》就與“弄斧就應(yīng)到班門”這一觀點有關(guān)。我們可將所讀的相應(yīng)內(nèi)容作如下演繹:
與班門弄斧同義語甚多,以“關(guān)公門前耍大刀”最為著名。一部《三國演義》一百二十回,“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù),最后一位,乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁,斬龐德”的赫赫武功,但世人無不扼腕嘆息,并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉,畢竟未能動搖“班門”�!吧€是老的辣”,“多年媳婦熬成婆”,傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固.依然禁錮著人們的頭腦。
習(xí)作者并沒有死讀書,選取的是“關(guān)公門前耍大刀”的龐德,融入了自己的情感與思想,暗贊龐德奮戰(zhàn)宿將的精神的可貴,感慨傳統(tǒng)習(xí)俗的根深蒂固。
三、借時事材料分析
這里所談的讀書,其內(nèi)涵是廣泛的,指一切讀物,包括報紙、雜志等。下面是一些可用于“弄斧就應(yīng)到班門”時事材料:
據(jù)報載:在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中,某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀,而是潛心研究其中一題,經(jīng)過多次計算、驗證,證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤�?荚囍行慕拥綀蟾婧�,專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證,最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”,并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。
當(dāng)時的導(dǎo)游是一個純正的陜北米脂美女,她聽說我們是從廣東來的,就用粵語為我們講解。令人驚訝的是,還講得非常流利。我們的團長楊主任是個風(fēng)流倜儻的老青年,他問導(dǎo)游小姐哪來這么熟練的粵語。導(dǎo)游小姐說,她曾在廣州混
過,回陜西當(dāng)導(dǎo)后,為了更好地為港澳和廣東游客服務(wù),每次接到這些旅游團,她都不怕獻(xiàn)丑,堅持用粵語導(dǎo)游,講得不好就向團員請教,在工作中學(xué)習(xí)。經(jīng)過一段時間的苦練,她現(xiàn)在能很熟練地講粵語。
四、借體壇人物立論
體壇多俊杰,喀麥隆算是一位,不僅有勇,還有智,他對“老師傅”阿根廷的挑戰(zhàn)就多了些勝算之本。
在班門前弄斧者,須有過人的膽識和超人技巧。看過世界杯足球賽的人皆不會忘記,喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧,在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng),殺得阿隊落荒而逃,敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”,望球興嘆,徒喚奈何!
由此看來,“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧,照樣為世人稱贊�?溌‰m斗膽弄斧.卻匠心獨具,怎不令人拍案稱絕!
由作者的立論我們可以看出,思想驅(qū)動著他的運用,借“讀”來表達(dá)自己的思考,這是難能可貴的。看來,“讀”不僅要“入”,還要善于“出”。
讀萬卷書,行萬里路,這是我們當(dāng)代中學(xué)生寫作所需要的兩在途徑,一指向生命作文,一指向生活作文。無論讀書,還是讀生活,于我們來說都是極重要的,都是我們寫作的源泉。
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