當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是指什么？
在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系：
二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能等同。
區(qū)別：
中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
聯(lián)系：
黨的指導(dǎo)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是正確的、科學(xué)的思想和理論，二者也有相同的內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，它們都屬于馬克思主義。
發(fā)展先進(jìn)文化、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化與建設(shè)社會(huì)主義精神文明之間的關(guān)系：
這三者就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)是一致的，在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。但三者側(cè)重點(diǎn)有所不同，中國(guó)特色社會(huì)主義文化或先進(jìn)文化是相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治而言的；而社會(huì)主義精神文明是相對(duì)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明而言的。
正確把握先進(jìn)文化的含義：
(1)內(nèi)涵：
發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
(2)先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)：
判斷一種文化是不是先進(jìn)文化，要看這種文化是否站在時(shí)代的前列，是否符合歷史發(fā)展的潮流。文化由政治經(jīng)濟(jì)決定的，代表先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)力量的文化，就是站在時(shí)代前列、符合歷史發(fā)展潮流的先進(jìn)文化。
(3)指導(dǎo)思想：
以馬克思主義為指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向的關(guān)鍵，而保持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求。一方面必須保持馬克思主義在指導(dǎo)思想上的一元化態(tài)勢(shì)；另一方面必須根據(jù)中國(guó)和世界發(fā)展情況，吸收世界先進(jìn)文化的新內(nèi)容。
(4)總體目標(biāo)：
培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。
(5)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：
是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。
(6)基本特征：
特征一：
A.面向現(xiàn)代化。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)充滿時(shí)代精神的體現(xiàn)。
B.面向世界。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有開(kāi)放精神的體現(xiàn)。
C.面向未來(lái)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化鼓勵(lì)創(chuàng)新精神的重要體現(xiàn)。
由此可知，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是在吸收、借鑒、融合世界優(yōu)秀文化，融入以“改革創(chuàng)新”為核心的時(shí)代精神的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程。
特征二：
A.民族的。社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，服務(wù)于中華民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程，維護(hù)中華民族的根本利益。
B.科學(xué)的。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，改造和剔除落后文化、抵制和取締腐朽文化。
C.大眾的。先進(jìn)文化建設(shè)來(lái)自于大眾，扎根于人民大眾的實(shí)踐，服務(wù)于人民大眾。
(7)本質(zhì)屬性：
社會(huì)主義文化。社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的核心價(jià)值取向，只有堅(jiān)持這一價(jià)值取向，中國(guó)先進(jìn)文化才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，并始終保持生機(jī)和活力。離開(kāi)了這一核心要求，在理解當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗。
提示：“先進(jìn)文化”是一個(gè)靜態(tài)概念，既有相對(duì)性，又隨著歷史條件的變化，其內(nèi)涵也不斷發(fā)生變化。而“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，它并不專指某一特定形態(tài)或某一層次、某一階段的文化，而是文化發(fā)展的內(nèi)在要求和必然規(guī)律。
堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是堅(jiān)持先進(jìn)文化方向的關(guān)鍵；“社會(huì)主義”是核心的、本質(zhì)的要求；培育“四有”公民是發(fā)展先進(jìn)文化的根本任務(wù)和目標(biāo)；“三個(gè)面向”和“民族的科學(xué)的大眾的”是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化應(yīng)具有的時(shí)代品格和基本要求。
發(fā)展先進(jìn)文化(中國(guó)特色社會(huì)主義文化)的具體措施歸納：
(1)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位(關(guān)鍵)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(2)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。
(4)立足于改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(5)必須繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要賦予其新的時(shí)代意義，體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神；必須吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，要以我為主、為我所用，而且在內(nèi)容和形式上要積極創(chuàng)新。
(6)必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。
(7)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，而中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力，是因?yàn)椋?
(1)它凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。
(2)它科學(xué)地回答了當(dāng)今時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題。
(3)它是不斷發(fā)展和開(kāi)放的理論體系。
(4)它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的利益和要求。
堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向：
從求索先進(jìn)文化的歷程看，馬克思主義與中國(guó)先進(jìn)文化的關(guān)系是怎樣的？
(1)馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(2)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(3)發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
相關(guān)高中政治知識(shí)點(diǎn)：當(dāng)代文化生活的多樣性
大眾文化含義：
“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。
化生活的可喜變化和存在問(wèn)題：
| 可喜變化 | 存在問(wèn)題 | |
| 原因 | 文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 | 文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性 |
| 表現(xiàn) | ①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨�，充�?shí)人們的精神生活；②傳播科學(xué)文化知識(shí)；③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展 | ①有些部門(mén)和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；③有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事” |
| 對(duì)策 | 對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo) | |
可喜的變化：
①滿足文化需要，充實(shí)人們的精神生活
②傳播科學(xué)文化知識(shí)
③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)
④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展
令人憂慮的現(xiàn)象：
①生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品
②迎合低俗趣味 ③不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”
文化生活多樣性的原因：
①現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為多樣性的文化生活提供了技術(shù)支撐。
②文化生產(chǎn)的規(guī)�；�、產(chǎn)業(yè)化，為人們提供了大批量的文化產(chǎn)品，為人們提供了更多的文化選擇。
③文化市場(chǎng)的發(fā)展和完善，使人們能夠更方便地獲得文化產(chǎn)品。
把握大眾文化應(yīng)注意的問(wèn)題和克服的誤區(qū)：
(1)只有通俗、流行的文化產(chǎn)品才是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化
①人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，應(yīng)該是具有多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的、高雅的和通俗的等。
②無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品，人民大眾真正需要的都是先進(jìn)的、健康有益的文化，而不能僅僅以是否通俗、流行為標(biāo)準(zhǔn)。
③只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲的社會(huì)主義文化，才是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。
(2)大眾文化就是我們所要倡導(dǎo)的文化
大眾文化是就文化傳播的廣泛性而言的。在歷史上，文化由于其自身的特征而只能在少數(shù)人中傳播，那種文化狀態(tài)是很有局限性的。隨著近代工業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，文化的發(fā)展和消費(fèi)發(fā)生了很大的變化，隨著生產(chǎn)的規(guī)模化和傳播的快速化，越來(lái)越為社會(huì)大眾所廣泛接受和參與，于是被稱為大眾文化。
大眾文化并不界定文化內(nèi)容，而我們所倡導(dǎo)的大眾文化則要強(qiáng)調(diào)兩方面：第一，文化要貼近人民大眾，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。第二，文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的�？梢�(jiàn)，我們所倡導(dǎo)的大眾文化與通常所說(shuō)的大眾文化在內(nèi)容上是有差別的，不宜將二者混同。
(3)流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的不一定是經(jīng)典的。
(4)“人民大眾需要”和“人民大眾真正需要”是兩個(gè)不同的概念，只有人民大眾真正需要的文化，才是我們所倡導(dǎo)的文化�！叭嗣翊蟊娬嬲枰钡奈幕�，應(yīng)該是先進(jìn)的、健康有益的文化，是能夠反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。而“人民大眾需要”的文化則包含性質(zhì)各異的文化，比如封建迷信思想等，這種文化絕不是人民大眾真正需要的文化。不能將兩者混同。
(5)大眾文化中既有文化的精華，也可能包含庸俗和糟粕的成分，不能將大眾文化等同于先進(jìn)文化。而我們所提倡的大眾文化是指面向廣大人民、反映人民的利益和呼聲、為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，這樣的文化當(dāng)然是先進(jìn)文化。
色彩斑斕的文化生活：
相關(guān)高中政治知識(shí)點(diǎn)：文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)：思想道德建設(shè)
社會(huì)主義榮辱觀：
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥， 以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥， 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥， 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥， 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥， 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥， 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥， 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
重視加強(qiáng)思想道德建設(shè)：
(1)思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。
(2)社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。
(3)在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
全面理解加強(qiáng)思想道德建設(shè)：
內(nèi) 容 | |
| 地位 | 思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容 |
| 作用 | 集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向 |
| 核心 | 為人民服務(wù)。這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志 |
| 原則 | 集體主義。這是同資本主義思想道德以個(gè)人主義為原則根本對(duì)立的，集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的必然要求 |
| 重點(diǎn) | 增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí) |
| 基本要求 | “五愛(ài)”——愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義 |
| 著力點(diǎn) | “四德”——社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德 |
關(guān)于思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：
誤 區(qū) | 剖 析 |
| 社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則，是對(duì)個(gè)人利益的否定 | 集體主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容是堅(jiān)持國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的協(xié)調(diào)發(fā)展，充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，因此，堅(jiān)持集體主義并非隨意要求放棄個(gè)人利益 |
| 社會(huì)主義思想道德建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是一回事 | 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化事業(yè)建設(shè)兩個(gè)方面。思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向 |
全面把握社會(huì)主義榮辱觀：
(1)社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容胡錦濤同志把社會(huì)主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，即：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
(2)社會(huì)主義榮辱觀的地位社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
(3)社會(huì)主義榮辱觀的作用
①以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族基本道德相承接的要求和特征。它為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
②以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，充分反映了我國(guó)公民“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面：既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)美德的精華，又融入了當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代精神；既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛的要求。
(4)提出社會(huì)主義榮辱觀的重大意義：
社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義“四有”公民的精神指導(dǎo)；是建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求；是培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的戰(zhàn)略舉措。
特別提示：在社會(huì)主義社會(huì)樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，起著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提高道德素質(zhì)、引導(dǎo)人們行為的作用。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)：
相關(guān)高中政治知識(shí)點(diǎn)：思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)
科學(xué)文化修養(yǎng)的含義：
人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。
思想道德修養(yǎng)的含義：
人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程，就是思想道德修養(yǎng)。
全面理解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系：
| 科學(xué)文化修養(yǎng) | 思想道德修養(yǎng) | ||
| 區(qū)別 | 含義 | 人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程 | 人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程 |
| 方式 | 自我教育、自我提高 | 自省、自律 | |
| 作用 | 有利于提高人們的知識(shí)水平，改變?nèi)藗兊挠^念，尤其能夠使人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)的實(shí)踐中逐步形成諸如實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律、服從真理等科學(xué)精神 | 人的思想道德修養(yǎng)給人以動(dòng)力，對(duì)人全面發(fā)展起著規(guī)范和導(dǎo)向作用 | |
| 聯(lián)系 | (1)科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。全面提高人的素質(zhì)，既要重視科學(xué)文化修養(yǎng)，又要重視思想道德修養(yǎng)，二者不可偏廢。 (2)良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。 (3)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。 | ||
改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系：
改造客觀世界同改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造客觀世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。
關(guān)于科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：
誤 區(qū) 剖 析一個(gè)人的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)是相互沖突的 雖然思想道德修養(yǎng)與科學(xué) 文化修養(yǎng)的性質(zhì)不同，但二者并不沖突，二者是相互促進(jìn)的 思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)各有側(cè)重，缺一不可，二者相互促進(jìn)，認(rèn)為哪個(gè)更重要的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的 科學(xué)文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)相互促進(jìn)，但二者不是完全同步的。有較高科學(xué)文化修養(yǎng)的人不一定就有較高的思想道德修養(yǎng)，反之亦然 科學(xué)文化修養(yǎng)提高了，思想道德修養(yǎng)也就相應(yīng)提高了 思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的提高并不是同步的，也不可相互替代�？茖W(xué)文化修養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性的修養(yǎng)，其他各種修養(yǎng)都離不開(kāi)科學(xué)文化修養(yǎng)。但是，在科學(xué)文化修養(yǎng)水平提高的前提下，如果不注重加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不注意同消極的、有害的、落后的思想觀念作斗爭(zhēng)，就不會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終不會(huì)成為對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人，甚至?xí)呱线`法犯罪的邪路
特別提示：并不是所有的科學(xué)文化修養(yǎng)都能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，只有良好的科學(xué)文化修養(yǎng)才能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)�？茖W(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的促進(jìn)關(guān)系并不是必然的。
共同理想與最高理想：
(1)根據(jù)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人們精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我們的最高理想。
(2)同時(shí)必須看到，共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，建設(shè)特色社會(huì)主義是我國(guó)各族人民的共同理想。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/269344.html
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