6
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8
題。
服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)文化審美意識(shí)的嬗變。無(wú)論是商的“
威嚴(yán)莊重”
、周的“
秩序井然”
、戰(zhàn)國(guó)的“
清新”
、漢的“
凝重”
、還是六朝的“
清瘦”
、唐的“
豐滿華麗”
、宋的“
理性美”
、元的“
粗壯豪放”
、明的“
敦厚繁麗”
、清的“
纖巧”
，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審美意識(shí)放在特定的社會(huì)歷史背景下加以考察才能見(jiàn)其原貌。
中國(guó)古代，等級(jí)制度森嚴(yán)，受這種等級(jí)制度“
禮”
的影響，古代服飾文化作為社會(huì)物質(zhì)和精神的外化是“
禮”
的重要內(nèi)容，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能蔽體之外，還被當(dāng)作分貴賤、別等級(jí)的工具，是階級(jí)社會(huì)的形象代言。
服飾就如同一種符號(hào)，古代社會(huì)中服裝有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著一個(gè)人屬于不同的社會(huì)階層，這就是“
禮”
的表現(xiàn)�！抖Y記》中對(duì)衣著等級(jí)作了明文規(guī)定：“
天子龍袞，諸侯如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人為責(zé)也。”
《周禮》中記載：“
享先王則袞冕。”
表明祭禮，大禮時(shí)，帝王百官皆穿禮服。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家對(duì)服裝的“
禮”
性功能亦有精辟見(jiàn)解，如儒家提倡“
憲章文武”“
約之以禮”
，這種觀點(diǎn)的提出是與其封建等級(jí)制度的捍衛(wèi)者的形象密不可分的。
這種“
禮”
的功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“
惡紫之奪朱也”
（《論語(yǔ)·
陽(yáng)貨》）。因?yàn)橹焓钦�，紫是間色，他要人為地給正色和間色定名位，別尊卑，以鞏固等級(jí)制度，歷史上“
白衣”
、“
苞頭”
、“
皂隸”
、“
緋紫”
、“
黃袍”
、“
烏紗帽”
、“
紅頂子”
等等都是在一定時(shí)期內(nèi)，某種顏色附麗于某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子。在每個(gè)朝代幾乎都有過(guò)對(duì)服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。例如《中國(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“
庶民為黑，車夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青。”
唐以官服色視階官之品，“
舉子麻之通刺，稱鄉(xiāng)貢”
。唐貞觀四和上元元曾兩次下詔頒布服飾顏色和佩帶的規(guī)定。在清朝，官服除以蟒數(shù)區(qū)分官位外，對(duì)于黃色亦有禁例，如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃的。
縱觀中國(guó)古代服飾的發(fā)展，我們可以清晰看到各朝各時(shí)期中國(guó)古人審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，服裝從最早的功能性——
遮羞、蔽體，經(jīng)過(guò)歲月的流逝與歷史的演變，從等級(jí)制度的代言人，到后來(lái)標(biāo)榜個(gè)性的象征物，已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，而審美意識(shí)貫穿其中，了解這一點(diǎn)，對(duì)我們進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也是大為有益的，只有緊抓時(shí)尚脈搏，吸收傳統(tǒng)文化之精華，了解現(xiàn)代人之審美情結(jié)，才能設(shè)計(jì)出中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品。
6
．下列表述不屬于中國(guó)古代服飾“
禮”
的功能的一項(xiàng)是（ ）
A
．古代社會(huì)中服裝有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著一個(gè)人屬于不同的社會(huì)階層。
B
．清朝的皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經(jīng)賞賜是絕不能服黃的。
C
．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家為捍衛(wèi)封建等級(jí)制度而大力提倡“
憲章文武”“
約之以禮”
。
D
．唐的“
豐滿華麗”
、宋的“
理性美”
、元的“
粗壯豪放”
、明的“
敦厚繁麗”
、清的“
纖巧”
，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵。
7
．下面對(duì)于“
服飾”
的有關(guān)內(nèi)容的表述符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A
．服飾作為一種文化形態(tài)，中國(guó)文化審美意識(shí)的嬗變決定了服飾的演變。
B
．在古代社會(huì)，服飾就如同一種符號(hào)，是階級(jí)社會(huì)的不同階層不同等級(jí)的形象代言。
C
．為了強(qiáng)化服飾作為社會(huì)精神的外化的功能，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位。
D
．中國(guó)古代服飾的功能大致經(jīng)歷了遮羞蔽體、等級(jí)代言等階段，現(xiàn)代服飾主要是標(biāo)榜個(gè)性。
8
．依據(jù)原文的信息，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只要將審美意識(shí)放到特定的社會(huì)歷史背景之中就能考察到它的原貌。
B
．古代服飾文化所反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)和文化生活的現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)的一個(gè)縮影，是社會(huì)物質(zhì)與精神的外化。
C
．我國(guó)各朝各代的服飾，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想內(nèi)涵，通過(guò)古代服飾的發(fā)展史，我們可以看到古人審美意識(shí)的變遷。
D
．研究中國(guó)古代服飾的發(fā)展，吸收傳統(tǒng)文化之精華，對(duì)設(shè)計(jì)中國(guó)民族服裝的時(shí)尚精品有十分重要的意義。
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6
．D
（D
項(xiàng)說(shuō)的是服飾的社會(huì)反映功能。）
7
．B
（A
表述不對(duì)，應(yīng)該是“
從服飾的演變中可以看出中國(guó)文化審美意識(shí)的嬗變”
。C
原文是“
古代服飾文化作為社會(huì)物質(zhì)和精神的外化是‘
禮’
的重要內(nèi)容，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級(jí)把服飾的裝身功能提高到突出地位”
。D
古代服飾的功能也包括“
標(biāo)榜個(gè)性”
這個(gè)階段，現(xiàn)代服飾的功能當(dāng)然也不能說(shuō)成是主要標(biāo)榜個(gè)性。）
8
．A
（將必要條件講成了充分條件）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/403462.html
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