鮑鵬山
《詩經(jīng)》是一個謎,
它有太多的秘密沒有被揭開�？墒�,
它實在太美了,
使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解謎失敗之后,
仍然對它戀戀不舍。
《詩經(jīng)》與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對它的無知上。我可以稍微武斷一點地說,
有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有
”
學(xué)術(shù)成果
”
,
大多數(shù)是出于推斷與猜測。對很多問題我們都各持見解而互不相讓。即便有些問題看來已被
”
公認
”
,
但那也正是全體的無能為力。我舉幾個例子。
正如大凡神圣人物總有一個神秘出身一樣,
《詩經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個問題,
便有了
”
采詩說
”
和
”
獻詩說
”
。班固和何休都有
”
采詩
”
之說,
且都說得極有詩意。但仔細推敲他們的說法,
卻并無任何歷史根據(jù)。司馬遷就沒有這種說法,
英才苑《左傳》中也無這種說法。但我們卻又無力駁斥班固和何休,
因為他們的說法雖然缺乏證據(jù),
卻是一個合理的推斷。更重要的是,
否定這個說法,
我們并不能提供一個更合理的說法。
與國風(fēng)
”
采詩
”
說相配合的,
便是大、小雅的來自
”
公卿至于列士
”
的
”
獻詩
”
。這種說法也只有《國語》
”
召公諫厲王
”
中的一個孤證,
且這
”
公卿至于列士獻詩
”
之英才苑
”
詩
”
,
是否為公卿列士自作也成問題。況且,
就一些尖銳的諷刺之作看,
像《小
?
雅
?
十月之交》中對皇父等七個用事大臣的點名揭批,
大約也不是
”
獻詩
”
的好材料。
《詩經(jīng)》的搜集固然是一個問題,
然而集中起來的詩,
要把它按一定的規(guī)則編排成書,
又是哪些人?
最后畢其功的人物是誰?
司馬遷說此人是孔子,
這當然是最好的人選,
但司馬遷并沒說明他這么說的證據(jù)。這個說法也受到后人的質(zhì)疑。
就《詩經(jīng)》本身,
它的作者是一個更大的問題,
但學(xué)術(shù)界已不把它當做問題,
大家一致得過且過了�？箲�(zhàn)前,
朱東潤先生在武漢大學(xué)《文哲季刊》上對
”
國風(fēng)是民歌
”
的說法提出理據(jù)充分的質(zhì)疑,
卻不見有什么反響。1981
,
朱先生又出版《詩三百篇探故》,
仍沒見什么回應(yīng)。我私下認為這種尷尬其實很好理解:
大家都不愿再惹事,
得過且過。
上述種種學(xué)術(shù)疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人,
她吸引我們的是她的美麗和風(fēng)韻,
而不是她的身份和背景。
據(jù)《世說新語》載,
東晉謝安曾問子弟《詩經(jīng)》中何句最佳。他的侄子謝玄答:
”
昔我往矣,
楊柳依依;
今我來思,
雨雪霏霏。
”
這是《小雅采薇》末章的幾句,
確實很美,
但如果謝太傅問我,
我一定回答《陳風(fēng) 月出》:
月出皎兮,
佼人劉兮。舒窈糾兮,
勞心悄兮。
月出皓兮,
佼人?兮。舒憂受兮,
勞心?兮。
月出照兮,
佼人燎兮。舒夭紹兮,
勞心慘兮。
(
月亮出來明晃晃啊,
那個美人真漂亮啊。步履款款身苗條啊,
我的心兒撲撲跳啊。)
我曾用
”
天堂的三個元素
”
來評述這首詩。美是一種沒有峭壁的高度,
她不壓迫我們,
但仍讓我們仰望;
她不刺戳我們,
但我們?nèi)匀皇軅�。她如此接近我�?
卻又如此遠離我們;
如此垂顧我們,
卻又如此棄絕我們。這個美麗的女子,
是月夜的一部分,
或者說,
月夜是她的一部分,
她與月已經(jīng)構(gòu)成了圓滿,
我們已無緣參與其間,
但她如皎月瀉輝般輻射出來的美,
還是灼傷了我們的心。對這澄澈圓融的境界,
我們能介入其中的,
不,
能奉獻與之的,
也只是這顆怦然而動的心
……
明月、美人和我們的心,
是這首詩的三個主要意象。要知道,
自然、美人和我們:
天堂只要這三個元素就夠了。
《詩經(jīng)》305
首,
美麗的詩篇觸目皆是,
我只是舉了一例�！对娊�(jīng)》畢竟是
”
詩
”
,
我們要把它當
”
詩
”
來讀。只有這樣,
才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
5.
作者認為,
有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有
”
學(xué)術(shù)成果
”
,
大多數(shù)是出于推斷與猜測。不屬于其依據(jù)的一項是(
)
A.
司馬遷和《左傳》都沒有提到
”
采詩
”
說,
大、小雅中的諷刺之作應(yīng)該不是
”
獻詩
”
。
B.
司馬遷雖然說到孔子是《詩經(jīng)》的主編者,
但沒有提供證據(jù)。
C.
《詩經(jīng)》的作者是個大問題,
但學(xué)術(shù)界已不把它當做問題,
大家一致得過且過了。
D.
朱東潤先生對
”
國風(fēng)是民歌
”
的說法提出了質(zhì)疑,
并且理據(jù)充分。
解析：C
項,
這只是一種現(xiàn)象,
不是依據(jù)。
答案：C
6.
文中用了比較多的筆墨寫《陳風(fēng) 月出》,
對其作用的表述最正確的一項是(
)
A.
是為了解說作者對詩歌的評價標準,
美麗的詩篇必須符合
”
天堂的三個元素
”
。
B.
是為了說明《小
?
雅
?
采薇》末章的幾句不是《詩經(jīng)》中最美的,
《詩經(jīng)》最美的詩篇應(yīng)該是《陳風(fēng) 月出》。
C.
是為了說明對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究無關(guān)緊要,
不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。
D.
是為了說明《詩經(jīng)》的美麗,
《詩經(jīng)》畢竟是
”
詩
”
,
我們要把它當
”
詩
”
來讀。
解析：題目為
”
美麗《詩經(jīng)》
”
。加上最后一段的歸結(jié)就可得出答案。A
項,
”
天堂的三個元素
”
是作者對本詩的評價,
不是針對所有詩歌;B
項,
作者并沒有否定《小
?
雅
?
采薇》的美,
個人喜好而已;C
項,
”
無關(guān)緊要
”
錯。
答案：D
7.
下列表述,
不符合原文意思的一項是(
)
A.
《詩經(jīng)》是一個謎,
有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有
”
學(xué)術(shù)成果
”
,
大多數(shù)屬于一種推斷與猜測,
缺乏歷史根據(jù)。
B.
”
采詩說
”“
獻詩說
”
、孔子是《詩經(jīng)》的主編者、
”
國風(fēng)是民歌
”
等,
即便這些問題看來已被
”
公認
”
,
但也因證據(jù)不足,
受到置疑。
C.
學(xué)術(shù)界對《詩經(jīng)》的種種學(xué)術(shù)疑問之所以得過且過,
不太熱心,
主要是這種疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。
D.
我們只有把《詩經(jīng)》當
”
詩
”
來讀,
才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩歌的清譽。
解析：C
項,
”
得過且過
”
主要針對的是《詩經(jīng)》的作者,
不是所有疑問;
原因歸結(jié)也不對。
答案：C
8.
根據(jù)本文提供的信息,
下列推斷正確的一項是
(
)
A.
學(xué)術(shù)界對《詩經(jīng)》很多問題的研究仍然莫衷一是,
主要是代久遠,
史料鮮有記載造成的。
B.
《詩經(jīng)》畢竟是
”
詩
”
,
只有拋開充滿疑問的學(xué)術(shù)研究,
才能真正走進《詩經(jīng)》美麗的境界。
C.
自古以來人們總是殫精竭慮不勝疲憊通過讀
”
詩
”
來解《詩經(jīng)》的
”
謎
”
,
這種不把《詩經(jīng)》當
”
詩
”
來讀的現(xiàn)象現(xiàn)在依然十分嚴重。
D.
不僅僅是《詩經(jīng)》,
古代詩歌由于史料很少,
普遍被學(xué)者們弄得面目可憎了。
解析：B
項,
作者并不反對對《詩經(jīng)》的學(xué)術(shù)研究;C
項,
在學(xué)術(shù)界存在,
但說
”
現(xiàn)在依然十分嚴重
”
過于武斷;
?
D
項
?
,
以偏賅全。
參考答案：A
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