光朝，天寶時人。
新渾儀賦（并序）
天垂象，見吉兇，圣人指象之法，莫先於渾儀。是以王者將下理於萬人，先上齊於七政。軒昊之後，分重黎二官；唐虞之日，命羲和四子。代掌其器，以為人極，圣作有程，必應其變，故有謂之周髀蓋天，謂之渾天宣夜，用則假於器，妙則存乎人。曰若開元天寶圣文神武皇帝，以為天有時，時有變，不可從舊，更法而取新。更立銅渾，無毫厘之差，得精一之義，引而上則邁於古，推而下則合於今，非古之聰明神睿者，孰能為之乎？於是五緯連珠，兩曜合璧，神輸祥瑞，天降嘉生。默而不談，且慮樵夫之笑；言而未遠，且陳君子之心。遣於鄙辭，乃為賦曰：
國之神器，名之渾儀，法天之象，知天之為。雖考古以作則，亦維新而成規(guī)。琢?為衡，范金為蓋。其狀則小，其用則大。南極北極，正其端隅。上規(guī)下矩，正其外內(nèi)�？澙@黃道，環(huán)回紫宮。斗居其北，日起其東。別度數(shù)於分寸之內(nèi)，點星象於毫厘之中。處動而能靜，妙同乎造化之意；寂無以為有，用擬於陰陽之功。有象必見，惟幽是通，乃知近能則遠合，下正則上同。因之以言寶歷，遂乃授乎人時，以通天下之志，以斷天下之疑。違之則失，信之無欺，圣也智也，念茲在茲。四時以之咸序，萬物以之攸理，弦望之候不愆，寒暑之期可紀。測天地之否泰，知陰陽之終始。述作固稱於帝王，司存乃歸於太史。猗此成器，為國之寶，通幽洞微，贊我皇道。
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