第二自我

[俄國(guó)]費(fèi)特

正像在山溪中照影的百合，

你臨照著我的第一首歌，

這兒有勝利嗎?誰(shuí)的勝利?

是溪?jiǎng)倭嘶?是花勝了溪?

你天真無(wú)邪的心完全理解

神秘的力讓我說(shuō)出的一切，

盡管命運(yùn)注定我獨(dú)自苦挨，

沒(méi)有力量能把我們分開(kāi)。

遠(yuǎn)方你墳上的草長(zhǎng)在我心中，

此心越老，草也越發(fā)蔥蘢，

當(dāng)我偶然望見(jiàn)星星，我深信

我倆一同望星時(shí)不亞于神。

愛(ài)情說(shuō)出的話永不消失，

等待我們的是特殊的審判日，

它將從千萬(wàn)人中認(rèn)出我們，

我倆將一同到庭，決不離分!

(飛白譯)

【賞析】

費(fèi)特的《第二自我》較充分地運(yùn)用了意象與意象的推進(jìn)手法，第一節(jié)的基本意象是“山溪中照影的百合”，將此意象進(jìn)一步推衍，引出“你臨照著我”的關(guān)系，再借此表達(dá)“是溪?jiǎng)倭嘶?是花勝了溪?”的有關(guān)自我的辯證主題。第三節(jié)“你墳上的草長(zhǎng)在我心中”，將此意象推進(jìn)描述，是“此心越老，草也越發(fā)蔥蘢”的景象，其單純意象的指意得到了連綿的表述與強(qiáng)化。在第四節(jié)作者設(shè)想了“審判日”的具體情景，隨后一句“我倆將一同到庭”就自然出現(xiàn)，可以感覺(jué)到意象其實(shí)是在運(yùn)行中更豐富和更具體化。

詩(shī)題為“第二自我”，表明了此詩(shī)的內(nèi)傾性，但作者在表達(dá)上并不局限在抽象的情緒訴說(shuō)。“百合”的意象及其“在山溪中照影”的語(yǔ)境構(gòu)制，形象地探析著主體與它的映像的微妙關(guān)系。從詩(shī)中的描寫(xiě)和指喻來(lái)看，這是一種即使生死也不可隔離的、可言明為?情的關(guān)系。它們相互依存，若即若離，仿佛很遠(yuǎn)，又似乎很近。它們相互臨照,創(chuàng)業(yè)，如花與溪的關(guān)聯(lián)，但誰(shuí)是主體、是臨照者，誰(shuí)是鏡像、是被臨照者，或者說(shuō)即使確定了主體與鏡像，也不能判定勝者。因?yàn)樘摶门c實(shí)體哪個(gè)更有價(jià)值，哪個(gè)更呈現(xiàn)意義，實(shí)在是一個(gè)未決的哲學(xué)命題。

并且這種關(guān)聯(lián)意味著更深的含義，“特殊的審判日”源自宗教的“末日審判”，存在者將接受永恒力量的審視與辨識(shí)。作者寫(xiě)道：“它將從千萬(wàn)人中認(rèn)出我們。”可見(jiàn)二者的關(guān)聯(lián)本來(lái)就在永恒性中被確立，創(chuàng)造者不會(huì)認(rèn)錯(cuò)�；氐皆�(shī)的前面一節(jié)所寫(xiě)，“我倆一同望星時(shí)不亞于神”，所以與神同，在于自我的完整統(tǒng)一;“我倆一同望星”，即自我的合一行為，它恢復(fù)了永恒確立的原本狀態(tài)，雖然從兩個(gè)不同的存在出發(fā)，也能達(dá)到這一效果。

“你天真無(wú)邪的心”似乎指明“第二自我”的所在和性質(zhì)，它在遠(yuǎn)方，在冥冥中照映著在塵世中的我，因此它保持著天真。而我也能夠體會(huì)到神秘的力，能夠說(shuō)出一切，這就是詩(shī)歌。當(dāng)然也可以將此詩(shī)直截了當(dāng)?shù)乜醋饕皇椎磕钚缘?情之作，有評(píng)論者推測(cè)作者為紀(jì)念戀人瑪麗亞•拉濟(jì)奇所寫(xiě)，“遠(yuǎn)方你墳上的草”可視為佐證;將所?的人視作自己的“第二自我”，也算是對(duì)?情的哲學(xué)性表述了。(南野)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/184508.html

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