未來(lái)的歷史
[澳大利亞]哈特
那時(shí)將有城市和群山
和現(xiàn)在一樣，
有鋼鐵軍隊(duì)
踏過(guò)遺棄的廣場(chǎng)
他們一向如此。
那時(shí)將有待耕的田地，
風(fēng)吹樹(shù)擺，橡樹(shù)籽
散落，
碗盤依舊會(huì)摔碎
毫無(wú)理由。
我們知道的就是這些。
未來(lái)在地平線的彼岸，我們聽(tīng)不到
未來(lái)人們的一語(yǔ)一言,
即使他們沖我們喊叫
讓我們不要
炸他們的土地，毀他們的城市，
但那喊聲傳來(lái)就像一粒橡樹(shù)籽
掉在水泥地，
像碗架上的盤子
在破碎的瞬間。
(楊國(guó)斌譯)
【賞析】
《未來(lái)的歷史》通過(guò)家園的破壞與重建所產(chǎn)生的悖論，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的譴責(zé)與反對(duì)之情。
詩(shī)人以假想戰(zhàn)后重建的情景開(kāi)篇，“那時(shí)將有城市和群山/和現(xiàn)在一樣”，戰(zhàn)后新的統(tǒng)治者將會(huì)迅速地重建起新的城市、新的家園，“有鋼鐵軍隊(duì)/踏過(guò)遺棄的廣場(chǎng)/他們一向如此”，這里鋼鐵軍隊(duì)象征著政權(quán)與統(tǒng)治，凱旋歸來(lái)的軍隊(duì)踏過(guò)曾經(jīng)遺棄的廣場(chǎng)向人們示威，他們的統(tǒng)帥將成為這片土地的主人。這一幕時(shí)常出現(xiàn)在我們歷史的記憶中，所不同的只是掛在旗桿上的旗幟變化了。
緊接著，詩(shī)人繼續(xù)想象著戰(zhàn)后的未來(lái)城市，“那時(shí)將有待耕的田地，/風(fēng)吹樹(shù)擺，橡樹(shù)籽/散落”，戰(zhàn)火平息后的日子是充滿希望的，許多未耕的土地等待著人們?nèi)ジ�、去開(kāi)墾，橡樹(shù)的樹(shù)籽隨風(fēng)散，吹到哪里，哪里就會(huì)孕育出新的生命。詩(shī)人在這里營(yíng)造了一種充滿希望的氣氛，人們似乎已經(jīng)擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的悲痛，在重建家園的勞作中憧憬著未來(lái)新的生活。
但是“碗盤依舊會(huì)摔碎/毫無(wú)理由”，這里詩(shī)人從希望中警醒過(guò)來(lái)，重建后的家園又會(huì)像“碗盤”一樣再次被摔碎，戰(zhàn)火毫無(wú)理由地再一次被點(diǎn)燃，以上所假想發(fā)生的一切又要重新上演。“我們知道的就是這些。/未來(lái)在地平線的彼岸，我們聽(tīng)不到/未來(lái)人們的一語(yǔ)一言”，詩(shī)人通過(guò)時(shí)空在腦海里的錯(cuò)位來(lái)表現(xiàn)過(guò)去即是現(xiàn)在，現(xiàn)在即是未來(lái)的哲理。如果人類再不檢討自己的行為，那么現(xiàn)在的破壞與未來(lái)的重建就如地平線的此岸與彼岸,傷感說(shuō)說(shuō)，二者之間其實(shí)沒(méi)有時(shí)空間隔。這一點(diǎn)正好和詩(shī)歌標(biāo)題“未來(lái)的歷史”遙相呼應(yīng)。未來(lái)意味著今后，歷史意味著過(guò)去，詩(shī)人正是通過(guò)它們二者之間的矛盾表現(xiàn)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主旨。“即使他們沖我們喊叫/讓我們不要/炸他們土地，毀他們的城市，/但那喊聲傳來(lái)就像一粒橡樹(shù)籽/掉在水泥地，/像碗架上的盤子/在破碎的瞬間。”人們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的喊聲實(shí)在是太微弱了，如同一粒橡樹(shù)籽掉在水泥地上，悄無(wú)聲息。橡樹(shù)籽本是希望的象征，它如果落入適宜的土壤里便會(huì)?發(fā)出新的生命，如果掉到堅(jiān)硬的水泥地上，它只會(huì)悄然無(wú)聲地劃過(guò)天際，留下模糊不清的痕跡。人們對(duì)和平生活的夢(mèng)想如同碗架上的盤子掉下破碎了，他們心中剛剛激起對(duì)新生活的勇氣瞬間被戰(zhàn)火燃燒成灰燼。
戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地在歷史上重演，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，城市摧毀了可以重建;但是對(duì)于生活在這片土地上的人們來(lái)說(shuō)，他們卻要忍受流離失所、家破人亡的巨大痛苦;這是對(duì)心靈的摧殘和蹂躪，就像摔破的碗盤無(wú)法再?gòu)?fù)原了�？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀城市的同時(shí)也讓人們失去了生活的信心。所以，重建家園容易，重建希望卻難上加難。詩(shī)人就是通過(guò)破壞與重建之間的悖論來(lái)表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈抗議，并且警示那些沉醉于重建家園的幻想中的人們，讓他們清楚地認(rèn)識(shí)歷史的本來(lái)面目，從而激勵(lì)他們?nèi)シ此紤?zhàn)爭(zhēng)本身。
詩(shī)歌中籠罩著濃厚的宗教意味。在詩(shī)人看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了大自然的本來(lái)面目，它無(wú)節(jié)制地破壞——重建——破壞，這樣惡性循環(huán)下去，我們賴以生存的大自然將會(huì)變得千瘡百孔、傷痕累累。在詩(shī)人看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是欲望膨脹、人性扭曲的極端表現(xiàn)，如此下去只會(huì)讓人類離高尚的神靈距離更遙遠(yuǎn)。選“未來(lái)的歷史”為題，其實(shí)也表達(dá)了詩(shī)人濃郁的悲觀主義情調(diào)，因此，他才會(huì)失望地預(yù)言未來(lái)的一切就是眼前所發(fā)生的，破壞的家園是不能被重建的。(喻琴)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/202242.html
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