陸機《文賦》原文及翻譯 賞析
陸機《文賦》原文
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具于此云。
佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。其致也，情??而彌鮮，物昭?而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。
然後選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源�；虮倦[以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾�；蛲滋资�??而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言�；\天地於形內(nèi)，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。
伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風飛而?豎，郁云起乎翰林。
體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無而黽勉，當淺深而不讓。雖離方而?員，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。
其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無常，固崎?而難便。茍達變而識次，猶開流以納泉。如失機而後會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之?敘，故??而不鮮。
或仰逼於先條，或俯侵於後章�；蜣o害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷�？嫉钭铎跺O銖，定去留於毫芒。茍銓衡之所裁，固應繩其必當�；蛭姆崩砀唬獠恢高m。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃?合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。
或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能?。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛?之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟夫所偉。
或?言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應�；蚣霓o於瘁音，徒靡言而弗華�；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和�；蜻z理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲�；虮挤乓灾C合，務嘈?而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。
若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情。或言拙而喻巧，或理樸而辭輕�；蛞u故而彌新，或沿濁而更清�；蛴[之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。
普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前?之所淑。雖?發(fā)於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐?之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故?踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。
若夫應感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發(fā)於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以??，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。
伊茲文之為用，固眾理之所因�；秩f里而無閡，通億載而為津。俯貽則於來葉，仰觀象乎古人。濟文武於將墜，宣風聲於不泯。涂無遠而不彌，理無微而弗綸。配沾潤於云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。
陸機《文賦》注釋
、才士，即文章之士。作，作文。竊，私意。用心，構思。
2、放言，運用語言；遣辭，修飾詞語。良，實在。
3、妍，好。蚩，通媸，即丑。
4、屬文，綴文。
5、意，構思之意。稱物，適合外物。逮意，表達思想。
6、知，指通曉作文之理；能，指個人實際寫作。
7、盛藻，美文。利害，關鍵。
8、殆，或者。曲盡其妙，窮盡文章寫作的奧妙。
9、操斧伐柯，指借鑒前人創(chuàng)作經(jīng)驗。
0、隨手之變，指具體作文的靈活變化。
、云爾，句尾助詞。
2、佇，久立。中區(qū)，天地間。玄覽，深刻的觀察。頤，陶冶。典墳，古典。
3、懔懔，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜、臨云，言高潔也。
4、世德，世代相傳的德行。駿烈，豐功偉績。清，節(jié)操。芬，芳名。
5、林府，林海，指眾多的文章。嘉，贊美。麗藻，美麗的語言。
6、慨，有所感受。投篇，進入寫作。宣，表達。
7、其始，構思開始。收視反聽，不視不聽。耽思傍訊，深思博采。
8、精，精神。騖，奔馳。八極喻遠，萬仞喻高。
9、其致，文思到來。??，天蒙蒙亮。昭?，明顯�；ミM，紛至沓來。
20、傾，傾注。群言，眾說。瀝液、芳潤，指精華。漱，咀嚼。
2、天淵，星名。安流，平靜流動。濯，洗滌。潛浸，沉浸。
22、沉辭怫悅，吐辭艱澀。
23、聯(lián)翩，聯(lián)綿不斷。翰鳥，即山雞。纓，中箭。曾，通層。繳，生絲縷。
24、闕文，古籍脫文。遺韻，佚詩之類。
25、謝，棄去。華，通花。披，指開過。秀，以喻文。振，發(fā)生。
26、撫，引申為搜索。
27、選義，按照內(nèi)容。按部、就班，安排位置。考辭，提煉語言。
28、或本隱以之顯，或求易而得難：言或本之于隱而遂之顯，或求之于易而便得難。
29、虎變，虎毛色更新，斑斕生色。擾，馴服。見，通現(xiàn)。瀾，散。
30、妥帖，恰當。??，不相合。
3、罄，盡。澄心，潛心。眇，精。兩句言細致思索，深思熟慮。
32、籠，囊括。形內(nèi)，胸中。挫，折服。
33、躑躅，徘徊不前。流離，轉(zhuǎn)徙。濡，漬。
34、理，文義。立干，樹立根本。
35、信，真。情貌之不差，指辭與義相合。
36、觚，方形的木簡。率爾，不經(jīng)意。藐然，渺茫。
37、伊，發(fā)語辭。茲事，謂文。欽，敬佩。
38、函，含也。綿邈，長久不絕。尺素，徑尺的生絹。滂沛，盛大。
39、恢，擴大。按，抑按。言思慮一發(fā)，愈深恢大。
40、蕤，草木華垂貌。馥馥，芳香。森森，樹木茂盛。
4、粲，鮮明。?，暴風。郁云，濃云。翰林，文士薈萃之處。
42、體有萬殊，物無一量：文章之體，有萬變之殊；眾物之形，無一定之量也。
43、紛紜，雜亂。揮霍，疾速。
44、程，展示。效伎，表現(xiàn)技巧。司，主。契，指意思相合。
45、夸目，炫耀。奢，浮夸。愜，快意。當，恰到好處。
46、緣情，因情。綺靡，艷麗。體物，狀物。瀏亮，清明。
47、博約，事博文約。銘以題勒示后，故博約溫潤；箴以譏刺得失，故頓挫清壯。
48、禁邪，禁止邪說。制放，制止荒誕。
49、辭達，語言通暢。理舉，理合。
50、多姿，萬物萬形，故曰多姿。
5、會意，立意。遣言，運用語言。
52、音聲迭代，指文辭更替，而成文章，若五色相宣而為繡。
53、逝止，去留，指語辭取舍。無常，無窮。崎?，艱險不安。難便，不適合。
54、達變，通曉變化之理。識次，識別事物的次第。納泉，容納。
55、失機，失去機會。操末以續(xù)顛，指始末顛倒。
56、秩敘，次序。??，垢濁。
57、殿最，次第的等級，上者為最，下者為最。
58、指適，恰當。
59、藻思，文情。綺合，文彩合于情思。千眠，光色盛貌。
60、縟繡，彩色繽紛。繁弦，曲調(diào)復雜。
6、杼軸，以織喻。雖出自己情，懼佗人先己也。
62、苕，草苕。穎，禾穗。言作文利害，理難俱美，或有一句同乎苕發(fā)穎豎，離于眾辭，絕于致思。
63、牢落，猶遼落。言思心牢落，而無偶?之意，徘徊而未能也。?，去。
64、榛，小栗。?，作箭之木。榛?，庸音。珠玉既存，榛?亦美。
65、短韻，小文，即詩。言文小而事寡，故曰窮跡；跡窮而無偶，故曰孤興。
66、象，類。其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，升歌與之間奏，雖復相應而不和諧。
67、漂，猶流。不歸，不歸于實。
68、幺，小。鼓琴循弦謂之徽，悲雅俱有，所以成樂，直雅而無悲則不成。
69、嘈?，聲貌，
70、防露，未詳。桑間濮上之音，亡國之音。
7、約，儉也。
72、適，之。微，妙。
73、襲，因。沿，因述。
74、袂，衣袖。遣，發(fā)。
75、華說，巧言。
76、淑，善。纏子，董無心曰：罕得事君子，不識世情尤非也。
77、蚩欠，笑。
78、瓊敷、玉藻，喻文。菽，藿也。
79、橐，排橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。鑰，樂器。說文曰：橐，囊也。
80、嗟不盈于予掬：毛詩曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，王芻。兩手曰掬。
8、挈瓶，喻小智之人，以注在上。屬，續(xù)。
82、?踔，無常，謂腳長短。國語曰：有短垣，君不逾。庸，常。
83、缶，瓦器而不鳴，更蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲。
84、紀，綱紀也。
85、遏，止。
86、天機，自然。天機，言萬物轉(zhuǎn)動，各有天性，任之自然，不知所由然。
87、威蕤，盛貌。??，多貌。毫，筆。纂文曰：書縑曰素。
88、底，著也。滯，廢也。
89、枯木，取其寂漠無情。涸，竭。
90、翳，奄。乙，抽，難出之貌。
9、物，事也。戮，并。言文之不來，非予力之所并。
92、開，謂天機駿利。塞，謂六情底滯。
93、茲文，泛指文章。
94、貽，傳。象，取法。
95、文武，文王、武王之道。泯，滅。
96、涂，通途。彌，不止，引申為到達。綸，知。
97、配沾潤于云雨，象變化乎鬼神：山大云多，沾潤天下，喻文有云雨之智，似鬼神般變化多端。
98、被，覆蓋。金，鍾鼎。石，碑碣。流，譜。管弦，樂器。
陸機《文賦》翻譯
我每次閱讀那些有才氣作家的作品，對他們創(chuàng)作時所有的心思自己都有體會。誠然，作家行文變化無窮，但文章的美丑，好壞還是可以分辨并加以評論的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經(jīng)常感到苦惱的是，意念有能下確反映事物，語言不能完全表達思想。大概這個問題，不是難以認識，而是難以解決。因此作《文賦》借評前人的優(yōu)秀作品，闡述作樣寫有利，作樣寫有害的道理�；蛟S可以說，前人的優(yōu)秀之作，已把為文的奧妙委婉曲折也體現(xiàn)了出來。至于前人的寫作決竅，則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式就在眼前，但那介心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡能用語言說明的我都在這篇《文賦》里了。
久立天地之間，深入觀察萬物；博覽三墳五典，以此陶冶性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨肅秋因草木凋零而傷悲，處芳春由楊柳依依而歡欣。心意肅然臺胸懷霜雪，情志高遠似上青云。歌頌前賢的豐功偉業(yè)，贊詠古圣的嘉行。漫步書林欣賞文質(zhì)并茂的佳作，慨然有感有感投書提筆寫成文。
開始創(chuàng)作，精心構思。潛心思索，旁搜博尋。神飛八極之外，心游萬刃高空。文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想象，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之鳥墜于高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個構思過程，想象貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。
完成構思，布局謀篇。選辭精當，事理井然，有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其者。葳者層層闡述，由隱至顯或者步步深入，從易 到難，有時綱舉目張，如猛虎在山百獸馴伏，有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合，這時要排除雜念專心思考，整理思訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會于筆端，開始好象話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于文翰。事理如樹木的主體，要突出使之成為骨干，文辭象樹木析枝條，干壯才能葉茂校繁。情貌的確非常一致，情緒變化貌有表現(xiàn)。內(nèi)心喜悅面露笑容，說到感傷不禁長。有時提筆一揮而就，有時握筆心理感到茫然。寫作充滿著樂取，一向為圣賢們推尊。它在虛無中搜求形象，在無聲中尋找聲音。有限篇幅容納無限事理，宏大思想出自小小寸心。言中之意愈擴愈廣，所含內(nèi)容越挖越深像花朵芳香四溢，象柳條郁郁成蔭。光燦燦如旋風拔地而起，沉甸甸如積支筆下生文。
文章體式千差萬別，客觀事物多種多樣，事物繁多變化無窮，圓滿此很難描摹形象。辭采如同爭獻技藝的能互，文意好比掌握藍圖的巧匠，文辭當不當用他要仔細斟酌文章或深或淺他都分豪不讓。即或違反寫作常規(guī)，也要極力描繪形象。因此喜歡渲染的人，崇沿華麗詞藻；樂于達理的人，重視語言精當。言辭過于簡約，文章格局不大論述充分暢達，文章氣勢曠放。詩用以抒發(fā)感情，要辭采華美感情細膩，賦用以鋪陳事物。要條理清晰，語言清朗碑用以刻記功德，務必文質(zhì)相當，誄用以哀悼死者，情調(diào)應該纏綿凄愴。銘用以記載功勞，要言簡意深，溫和順暢。箴用以諷諫得失，抑楊頓挫，文理清壯。頌用以歌功傾德，從容舒緩，繁采華彰，論用以評述是非功過，精辟縝密，語言流暢。奏對上陳敘事，平和透徹，得體適當。說明以論辨說理，奇詭誘人，辭彩有光，文體區(qū)分大致如此，共同要求禁止邪放。辭義暢達說理全面，但要切記不能冗長。
客觀事物千姿百態(tài)，文章體式也常變遷。為文立意崇尚冷氣巧，運用文辭貴在華妍、音調(diào)高低錯落有致，好象五色配合鮮艷。雖說取舍本無定律，文辭安排很難合適；但要通曉變化的規(guī)律、次序，就象開泉納流吻自然。假如錯過變化時機再去湊合，猶如以尾續(xù)首，顛倒混亂。如果顏色配搭不當，就會混濁不清色澤有艷。
有時下文對上文有損害，有時上文對下文影響。有時語言不順而事理連貫，有時語言連貫而事有妨。把它分開兩全齊美，合在一起互相損傷。所用辭意嚴格考較，去留取舍他細衡量。如用法度加以權衡，絲毫不差合乎詞章。
有時辭藻繁多義理豐富，欲達之意卻不清楚。文章主題只有一個，意思說盡不再贅述。關鍵地方簡要幾句，突出中心這是警語。盡管講得條條有理，借助警句才更有力。文章果能利多弊少，就該滿足不再改易。
有時組織詞義如編彩繪，嚴密漂亮光澤鮮艷。辭采富麗象斑爛錦秀，情調(diào)凄婉如樂器和弦。果真自己沒有獨創(chuàng)，恐怕就要雷同前賢。雖出自個人錦心繡口，也怕別人用于我先。假如確能有傷品譽，雖然心愛一定削刪。
有時個別句子出類撥萃，象蘆葦開花禾苗秀穩(wěn)。如聲不可拴，影不可追，佳句孤零零超然獨立，絕非庸言能夠相配。心茫然很難再尋佳句，猶豫徘徊又不忍將客觀存它舍棄。文有奇就象石中藏玉使山嶺坐輝，又象水中含珠令河川秀媚。未經(jīng)整枝的灌木踢然不美，招來翠鳥也會為它增加。
文章作用很大，許多道理借它傳揚。道傳萬里暢通無阻，勾通億載它是橋梁。往能挽救文武之道使之不至衰落，它能宏揚教化使其免于泯滅。人生道路多么廣遠它都能指明，世間哲理多么精微客觀存在都能囊括。它的作用同雨露滋潤萬物本比，它的手法幽微簡直與鬼神相似。文章刻于金石美德傳遍天下，文章播于管弦更能日新月異。
陸機《文賦》賞析
《文賦》是晉代文學家陸機的文藝理論作品。此賦序言說明創(chuàng)作緣由和意圖，指出“意不稱物，文不逮意”的困惑，認為對寫作的認識，雖然可以借覽前人的經(jīng)驗，但主要靠個人在實踐中摸索。“意物文”與“知能”的各自關系，是寫作應處理的兩大難題。接著敘述創(chuàng)作前的準備以及寫進入寫作過程后，要保持精神意念的高度集中，排除任何雜擾，全心投入構思，充分運用想象和聯(lián)想，而獲得形象準確的語言，極為艱難，要發(fā)掘昔日積累，尋求充分表達情志的新穎文辭。然后論創(chuàng)作立意，并從思想、語辭兩方面，說明寫作的樂趣，又論述文體多樣性的成因，分析十種文種特征，論作文時注意處理的四個問題，說明創(chuàng)作的艱難，最后論藝術靈感及文章的作用。
《文賦》首次把創(chuàng)作過程、寫作方法、修辭技巧等問題提上文學批評的議程，對文學理論的發(fā)展作出了巨大貢獻。
在早期，經(jīng)史是不分家的，換而言之，魏晉南北朝之前是沒有所謂純文學的說法，就算是詩經(jīng)，也要掛上“言志”來表示道德教化。有關於純文學之中的形式注重、審美觀念等等藝術特徵，在此之前，是不被受重視的，曹丕的《典論論文》開啟了文學在歷史上的獨立地位，但從“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事�！眮砜矗茇У慕嵌仁峭Ａ粼陔s文學的范疇，之後，陸機《文賦》從審美的觀點、技巧上的要求，承襲了曹丕的文體分類，而有所改良，并且影響了劉勰的《文心雕龍》這本批評專書，建立起完整的文學批評系統(tǒng)。就這一點來看，陸機的《文賦》實在是具有著承先啟後的地位。
一、文學理論
在王夢鷗《陸機文賦所代表的文學觀念》里曾經(jīng)提到：“曹丕的論文是偏向文學欣賞者的立場說話…不像文賦之以一個作家正在吐露其寫作經(jīng)驗”、“如果說文賦寫的是作家的寫作經(jīng)驗，則曹丕所陳述的只是讀者的印象批評�！奔热皇菍懸粋�作家寫作經(jīng)驗，其文學要求，便很容易地可以在文章脈絡之中找到主旨，大致上，陸機的要求如下：
第一點，注重形式要求。陸機在內(nèi)容上強調(diào)以意位主，同時在創(chuàng)作上強調(diào)以形式來表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容的要求雖然是最主要的，但是創(chuàng)文寫作，也應該同時注意到修辭技巧、音韻結構，不可以等閑視之。他對文章形式上的要求，從“辭程才以效伎，意司契而為匠”、“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”可以得知他對修辭的看法是主張唯美精致；再從“暨音聲之疊代，若五色之相宣”來看，可以得知他主張寫作必須賦予作品節(jié)奏、音樂。這些主張分別影響到了後世元嘉文學以及齊梁宮體的發(fā)展。海德格爾認為：語言是人類存在的棲身之所。而語言在某個意義程度上就是內(nèi)容的表現(xiàn)，在文賦?，陸機就認為言辭并非單純地只是義的附庸，而是：“情??而彌鮮，物昭?而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。”這類互相影響的。陸機理論?，形式是建構在內(nèi)容這一個基礎上，除了美之外，內(nèi)容也必須要真實，也就是情感的投入，其實不管是哪個時代，皆是注重言與情要相呼應，情溢於辭或者辭不達意都是有其弊病的。情感則是創(chuàng)作的基本要素，有了情感，才有更充實的內(nèi)容，這也是陸機在一開始所要表達的物－意－文三者之間的關系。
第二點，深入觀察，博覽群書，培養(yǎng)高尚的情志。這是著重在創(chuàng)作過程中的預備階段，“佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳”能夠仔細觀察周遭的環(huán)境，有所領悟，從生活中的經(jīng)驗擷取智慧；在許多書籍之中，吸取前人的經(jīng)驗，留其精華，去其糟粕，方能避免“每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意”。學者劉宗敏的《試論陸機的文賦》說：“一切創(chuàng)作的泉源皆來自生活，作者的生活體驗愈深刻，愈豐富，文思愈是如泉涌。”閱讀和生活都是寫作的重要因素，在文賦?面也可以看得出，它其中包含的指導意義是從總結各家創(chuàng)作經(jīng)驗以及自己的感想所形成的。
第三點，注重原創(chuàng)性以及創(chuàng)造力，反對抄襲。這同時也涉及到了創(chuàng)作過程中的構思階段�！半m杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐”，陸機強調(diào)創(chuàng)新，然而在創(chuàng)作上卻多模擬之作，學者張文生在《論陸機的文賦》?面提出他自己的看法：“作者的理論和創(chuàng)作上的不平衡并不足為怪”、“文學原理從理論上的認識到創(chuàng)作中的貫徹常有一段距離”等理由來解釋，但用這一個角度去看待，總覺得說服力不夠。不管是那個地方、時代的文學或者藝術，都會有一個創(chuàng)作上共通的特徵，就是“從模仿到創(chuàng)作”。就如同一個學習西洋畫的學生，老師入門的課程，就是先叫學生模仿各個名畫家的代表作。創(chuàng)作與模仿看似茅盾，其實是相輔相成的現(xiàn)象，另一個學者富華在他《略論陸機文賦的文章章法論》?，有個很準確的說法：“模擬是合理的和必要的，是初學者的前提，成熟者必備的技能，因此陸機認為，不繼承先賢哲人的思想文采就談不上創(chuàng)新�！蹦７码m然是一個入門的基礎，但若是一味地模仿便了無新意，在“收百世之闕文，采千載之遺韻”之馀，也要小心地、適當?shù)夭眉趔w材，盡量避免落入俗套，或者形成辭不達意的情況，必須擷取自鑄，古意中求取新意。
第四點，文體的選擇。從早期曹丕《典論論文》?面的四體八類，這也是中國文體分類的開始，陸機基於這一個理論擴張，分文體為十類，并說明各類的性質(zhì)�！霸娋壡槎_靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”一種文體的名稱約定俗成後，則該體必然會有該體的特性所在，所以一個作家對於一種文體的特徵是否能夠掌握住，便成了批評與寫作的原則�！捌堖_變而識次，猶開流以納泉”，在寫作的時候，如果能夠達變識次，靈感也就源源不絕。王夢鷗對於這十類的分法曾說：“這種種關系文辭氣分的構造，其實都是一般對於詩的要求�！边@是從整體來說，若嚴格地分析，所謂“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮�！辈攀菍凫对姷膶徝李I域，這種唯美主張，對南北朝的文學當然免不了會發(fā)生一定的影響。
從《文賦》本文來看，它的主旨在於討論種種有關於文學創(chuàng)作的問題，首次把創(chuàng)作經(jīng)驗、創(chuàng)作過程、寫作方法、修辭技巧等問題寫進文學批評的議題，特別的是以賦論文，因為這些文學問題，尤其是具體的創(chuàng)作，必須容許有一定的空白以及模糊，因此它將賦論兩個文體結合使用，想必這是陸機有意將這一篇文章當成范本，以文釋文，這一個舉動，本身就代表著作者想要強調(diào)純粹的、審美的文學，以及追求文學獨立的思想。錢志熙《論文賦體制方法之創(chuàng)新及其歷史成因》說：“作者以賦作論，將論的功用寄于賦的體制之內(nèi)，只是增強了賦體的功能，所以多體最後仍然落實於一體�！�
二、藝術地位
魏晉南北朝是一個文學自覺的時代，也是中國的審美觀念發(fā)生轉(zhuǎn)折的關鍵，也就是說，在這個時代，讀書人在根本上能夠?qū)ξ膶W的特質(zhì)有所了解，有著明確的認識。文學的特徵，在早期大多是以形象性為主，比較屬於表象性的，到了魏晉，漸漸地往藝術性的法方向發(fā)展，也就是純粹的美感的產(chǎn)生，在和清的《論魏晉南北朝時期藝術形象的發(fā)展》：“陸機的理論，從根本上說仍然屬於漢代表象性形象的范疇，他要求作家塑造的形象被塑物形似，但他畢竟是處於漢末晉初轉(zhuǎn)折時期的理論家。”也就因此，陸機一方面他有著深厚的舊觀念，另一方面又有急著想要跳脫舊傳統(tǒng)的新觀念。
就藝術上的技巧來看，《文賦》：“其會意也尚巧，其遣言也貴妍”，文章的構思必須巧、妍，也就是他所極力推崇的形式美的思想依據(jù)，揭示了為魏晉文學的發(fā)展趨勢及其特徵，《文賦》的不足，則在於陸機本身思想的局限，企圖在短短的一篇文章?面，解決許多創(chuàng)作上的問題，顯然是有所不足的，而說到六形式主義的發(fā)展，有其歷史上的因素，個人的某篇文章也許能夠稍微影響整個趨勢，但并不是決定性的要素。
魏晉時期的玄學思想奠定了整個文學理論思想基礎，由於玄學輕文學的傾向，文學批評并沒有隨著時代的潮流而興盛，玄學思想讓文人思維能力大為提高，研究名實之辯的風氣也大有人在，但是，卻很少有人認真地去探討陸機《文賦》在理論上和創(chuàng)作上決定性的作用，雖然形式美在六朝備受矚目，其實它本身就是中國古典詩文的整體特色，陸機文賦所提出來的主張似乎也就不那?重要了。到了後代，尤其是唐宋古文運動興起，它以秦漢為宗，注重內(nèi)在的氣勢以及內(nèi)容的充實，非常排斥漢魏六朝以來駢儷文章過度講究辭藻華美，認為這些是言之無物，取代了形式美的標準，并且被後世讀書人所承襲，於是漢魏六朝本來應該有的批評文學風氣，在這?也就受到了挫折，盡管陸機在批評史上占有一個很關鍵的地位，卻很少人去注意研究。
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一樹春風千萬枝，嫩于金色軟于絲