道德論(節(jié)選)
[英國(guó)]蒲柏
我們到泰門(mén)的莊園去過(guò)上一天，
人一到都嚷了，“浪費(fèi)了多少金錢(qián)!”
多神氣，多堂皇;龐然大物，派頭大，
就可惜一點(diǎn)也出不來(lái)諧和與優(yōu)雅。
偉大，在泰門(mén)看來(lái)，就在于設(shè)計(jì)到
把整個(gè)大人國(guó)都搬進(jìn)你的頭腦。
因此，他就把房子蓋成了一座城，
池墻一片海，花壇一大?山墩：
誰(shuí)不會(huì)發(fā)笑，一見(jiàn)到主人出來(lái)，
一個(gè)小昆蟲(chóng)，給輕風(fēng)一吹就直擺!
看周?chē)嗌賯�(gè)大堆，大堆的小氣相!
全場(chǎng)是高出地面而加工的石頭壙;
前面有兩個(gè)小愛(ài)神在噴水;一個(gè)湖
在后面，錦上添花叫北風(fēng)更刺骨。
然后他的園子就招你嘆賞，
你向哪一邊看去,造句，哪一邊都是墻!
一點(diǎn)也不插進(jìn)醒醒眼目的曲折、
毫無(wú)妙構(gòu)的野趣調(diào)一調(diào)景色;
樹(shù)林對(duì)樹(shù)林點(diǎn)頭，條條徑有弟兄，
平臺(tái)的兩頭只互相反映一通。
受罪的眼睛只見(jiàn)到自然反了譜，
樹(shù)剪成石像，石像一叢叢像樹(shù);
這里是噴泉，從來(lái)不放水噴淋;
那里是涼榭，不帶一點(diǎn)兒涼蔭;
海王后揚(yáng)長(zhǎng)而直穿過(guò)雁來(lái)紅花廂;
角斗士在花間比武或者傷亡;
沒(méi)有水，海像在垂頭喪氣，叫難過(guò)，
燕子在尼羅頭積士的石甕里做窠。
老爺走前來(lái)，一表堂堂的威儀，
讓你見(jiàn)到他這樣，滿(mǎn)肚子歡喜：
別忙——按正規(guī)上去——這差了一段——
先得過(guò)那個(gè)灼熱的長(zhǎng)臺(tái)流夠汗
等到你把兩腿拖到了十層的陡坡上，
直走到他的書(shū)房口，他才會(huì)賞光。
他的書(shū)房!有哪些作家上了他的書(shū)架?
老爺關(guān)心的是書(shū)本，不是作家;
他指點(diǎn)給你看書(shū)背上年代分明，
要緊是誰(shuí)家的印刷、誰(shuí)家的裝訂。
看，有些是犢皮面，另外些也講究，
看來(lái)是無(wú)可再好了，那些是木頭。
洛克、彌爾頓，你找也沒(méi)用處，
這些書(shū)架上不收任何現(xiàn)代書(shū)。
現(xiàn)在你聽(tīng)見(jiàn)了禮拜堂鐘響，
喚你去領(lǐng)教祈禱的闊氣排場(chǎng)：
輕松的音樂(lè)，一陣陣起伏不定，
叫靈魂跳著蹦蹦步去上天庭
瞻仰天花板，你只見(jiàn)到處橫陳
佛里奧或者拉蓋爾所畫(huà)的天圣，
伸腿舒躺在金碧輝煌的云端，
把整個(gè)樂(lè)園都堆上你的眼簾。
軟墊同柔和的牧師請(qǐng)你來(lái)坐坐，
他從不講地獄來(lái)打擾文雅的耳朵。
可是聽(tīng)!一座座自鳴鐘報(bào)時(shí)請(qǐng)吃飯，
一百雙腳步磨擦著廳堂的白石板：
豐富的餐柜有彩繪蛇盤(pán)繞，裝點(diǎn)，
張口的特賴(lài)屯噴水來(lái)給你洗臉。
這算是吃飯嗎?這算是家常的廳堂?
不，這是一座廟，是百牛大祭場(chǎng)，
隆重祭天，舉行得無(wú)比的莊嚴(yán)，
喝酒都要照節(jié)拍，吃菜按板眼，
每道菜收去得飛快，你敢賭咒說(shuō)
桑哥碰到的鬼博士和魔棍準(zhǔn)在座。
每一出戲中間抖索的盤(pán)子叮當(dāng)響，
從湯到甜酒，一直到“天保佑國(guó)王”。
豐富里挨餓，隆重是白吊胃口，
殷勤里嘗夠了珍饈的苦頭，
受夠了款待、體貼，我累到告辭，
從早到晚厭透了有禮的放肆;
我咒罵這樣子不會(huì)打算的糜費(fèi)，
敢說(shuō)我哪一天都沒(méi)有這樣倒霉。
可是讓有得穿，空肚子有得吃，
讓農(nóng)夫?持了生活，生產(chǎn)了糧食
給一群子女：盡管硬心腸拒絕，
慈善的虛榮心會(huì)叫他無(wú)意中供給。
另一個(gè)時(shí)代會(huì)看見(jiàn)金黃的麥穗
蓋遍了坡面，上花壇點(diǎn)頭相對(duì)，
豐收深埋了他這盤(pán)驕傲的設(shè)計(jì)，
歡笑的舍利斯重新統(tǒng)治了土地。
(卞之琳譯)
【賞析】
《道德論》是蒲柏后期的作品，由四篇信札體長(zhǎng)詩(shī)組成，它們分別是《致伯靈頓公爵的信》(1731)、《致巴瑟斯特男爵的信》(1733)、《致科巴姆子爵的信》(1乃4)和《致一位女士的信》(1735)。這四篇長(zhǎng)詩(shī)原本與另外三篇信札體長(zhǎng)詩(shī)合在一個(gè)集子里出版，但到了1744年，已經(jīng)病入膏肓的蒲柏抽出了這四篇長(zhǎng)詩(shī)，準(zhǔn)備以《四篇道德信札》的名字重新出版，甚至還對(duì)友人說(shuō)，它們代表了他的最高成就，能夠令他詩(shī)名長(zhǎng)存�？上挛幢M，他便撒手人寰了。后人在編輯出版他的作品的時(shí)候，為這四篇長(zhǎng)詩(shī)冠上了《道德論》的標(biāo)題，沿用至今。這里節(jié)選的詩(shī)段，出自《致伯靈頓公爵的信》。
伯靈頓公爵是蒲柏的摯交，他在建筑和庭園方面的品位與蒲柏十分相近。1730年，伯靈頓公爵出版了一冊(cè)有關(guān)意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑家安德烈亞•帕拉第奧的書(shū)籍，分析了這位偉大的藝術(shù)家的建筑風(fēng)格。蒲柏看了這冊(cè)書(shū)后，深深佩服伯靈頓公爵的藝術(shù)品位，同時(shí)也聯(lián)想到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)良莠不齊的建筑和庭園，覺(jué)得有必要撰寫(xiě)詩(shī)文，提升大眾的藝術(shù)品位，于是有了《致伯靈頓公爵的信》。這首長(zhǎng)詩(shī)共204行，第1-98行分析了高雅品位和低俗品位在建筑、庭園中的體現(xiàn);第99-176行，也就是這里的選段，詳細(xì)描寫(xiě)了低俗品位的典型，即泰門(mén);第177-204行寄托了蒲柏對(duì)未來(lái)的設(shè)想。
蒲柏在描寫(xiě)泰門(mén)的莊園的時(shí)候，很明顯地用了諷刺的藝術(shù)手法。我們知道，蒲柏不但對(duì)韻律和措詞駕輕就熟，還是個(gè)諷刺的大師。他善于把法國(guó)式的文雅與英國(guó)式的巧智融合在一起，用干凈利落的語(yǔ)言形式表現(xiàn)滑稽可笑的生活內(nèi)容。在18世紀(jì)的英國(guó)文壇上，他的諷刺藝術(shù)，與同時(shí)代的諷刺作家斯威夫特、阿布斯諾特、蓋依等不相上下。在這個(gè)選段里，蒲柏讓我們跟隨窮人的腳步，去泰門(mén)的莊園游歷了一天，感受低俗的品位如何浪費(fèi)財(cái)田。
選段一開(kāi)始，蒲柏就直言，“我們到泰門(mén)的莊園去過(guò)上一天”。“我們”是誰(shuí)?在詩(shī)歌中，“我們”是受到泰門(mén)施舍的窮人們。至于泰門(mén)，他的形象經(jīng)過(guò)羅馬帝國(guó)時(shí)期的傳記作家普盧塔克和后來(lái)的莎士比亞的作品得以固定，是家財(cái)萬(wàn)貫、揮霍無(wú)度的代名詞。“我們”到泰門(mén)的莊園的目的，無(wú)非是接受施舍，填飽肚子，但結(jié)局怎樣呢?“我們”不僅肚皮空空，還累得兩腿發(fā)軟。這一切都源自泰門(mén)低俗的品位。
泰門(mén)的低俗，首先表現(xiàn)在他錯(cuò)誤地理解了建筑中的“偉大”。他以為富麗堂皇的建筑，就是空間尺寸的龐大，于是妄圖“把整個(gè)大人國(guó)都搬進(jìn)”他的莊園里。他把“房子蓋成了一座城”，“池塘一片海”、“花壇一大琛山墩”……但宏偉的外觀“一點(diǎn)也出不來(lái)諧和與優(yōu)雅”，倒是處處顯得凡俗、愚蠢。其次，泰門(mén)不懂得庭園藝術(shù)。他的庭園，“一點(diǎn)也不插進(jìn)醒醒眼目的曲折、/毫無(wú)妙構(gòu)的野趣調(diào)一調(diào)景色”，布局呆板，景物呆滯，完全起不到令人賞心悅目的作用。當(dāng)“我們”汗流?背地穿過(guò)“長(zhǎng)臺(tái)”，走到泰門(mén)的書(shū)房的時(shí)候，書(shū)架上的藏書(shū)繼續(xù)暴露了泰門(mén)的低俗。泰門(mén)“關(guān)心的是書(shū)本，不是作家”，他按照書(shū)本的年代、版本、裝訂、材料等外在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇藏書(shū)，完全忽略了書(shū)本的內(nèi)在價(jià)值。更為可笑的是，書(shū)架上居然還擺放著一些外觀上像書(shū)本、實(shí)際上只是“木頭”的書(shū)籍。蒲柏的辛辣之處，可見(jiàn)一斑。接著，“我們”到了禮拜堂，只聽(tīng)見(jiàn)不合時(shí)宜的音樂(lè)，只看到不合場(chǎng)面的繪畫(huà)(大多數(shù)18世紀(jì)的人們認(rèn)為，裸露的人體繪畫(huà)不應(yīng)該出現(xiàn)在禮拜堂，即使是大師的作品)，就連布道的內(nèi)容和祈禱的方式都是不合教義的。最后，終于到了泰門(mén)款待“我們”的時(shí)間了。吃飯的大廳里，到處是不協(xié)調(diào)的裝飾，“彩繪蛇盤(pán)繞”、“張口的特賴(lài)屯噴水”早已過(guò)時(shí)，過(guò)于鋪張的宴請(qǐng)和過(guò)于正式的禮節(jié)讓“我們”局促不安，也來(lái)不及品嘗美味佳肴。“我們”帶著饑餓、疲倦和厭煩離開(kāi)了泰門(mén)的莊園。
“我們”雖然咒罵泰門(mén)的低俗，但也心知肚明，正是泰門(mén)低俗的品位讓“我們”得以生存。在泰門(mén)眼里，體積的大小、數(shù)量的多少才是品位的象征，若要實(shí)現(xiàn)這樣的品位，便需要雇傭人力。所以，泰門(mén)“慈善的虛榮心會(huì)叫他無(wú)意中供給”，使窮苦大眾維持生計(jì)，繁衍后代，可以說(shuō)，他的“驕傲的設(shè)計(jì)”，在低俗中促成了莊稼的豐收。
蒲柏一直堅(jiān)信，品位高雅的人能夠合理支配財(cái)富，但是，品位低俗的人能夠在客觀上幫助到別人。社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)的發(fā)展，應(yīng)該使得人人安居樂(lè)業(yè)、人人品位高雅。但是，如何實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好的生活狀態(tài)呢?蒲柏在《致伯靈頓公爵的信》的第三部分里，把希望寄托給“英明的君主”。以我們現(xiàn)在的目光來(lái)審視歷史的話(huà)，蒲柏的設(shè)想深受階級(jí)的局限，事實(shí)上，這也是絕大多數(shù)古典主義文人的通病。(蔡海燕)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/206922.html
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