屈原《九歌?少司命》原文翻譯 賞析

《九歌?少司命》原文

秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。

綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。

夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。

滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。

荷衣兮蕙帶，?而來(lái)兮忽而逝。

夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際？

與女沐兮咸池，?女發(fā)兮陽(yáng)之阿。

望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)?兮浩歌。

孔蓋兮翠?，登九天兮撫彗星。

竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。

《九歌?少司命》注釋

、秋蘭：古所謂蘭草，葉莖皆香。秋天開(kāi)淡紫色小花，香氣更濃。古人以為生子之祥。麋蕪：即“蘼蕪”，細(xì)葉芎?，葉似芹，叢生，七、八月開(kāi)白花。根莖可入藥，治婦人無(wú)子。以下六句為男巫以大司命口吻迎神所唱。

2、華：原作“枝”，《楚辭考異》引一本作“華”。王逸《楚辭章句》釋此句為“吐葉垂華”，則本作“華”，今據(jù)改。

3、襲：指香氣撲人。予：我，男巫以大司命口吻自謂。

4、夫：發(fā)語(yǔ)詞，兼有遠(yuǎn)指作用。

5、蓀：溪蓀，石菖蒲，一種香草。古人用以指君王等尊貴者。詩(shī)中指少司命。何以：因何。

6、青青：借為“菁菁”，茂盛貌。以下三節(jié)為少司命所唱。

7、美人：指祈神求子的婦女。

8、忽：很快地。余：我，少司命自謂。目成：用目光傳情，達(dá)成默契。

9、?(shū舒)：同“倏”，迅疾的樣子。逝：離去。

0、君：少司命指稱大司命。須：等待。因大司命受祭結(jié)束后升上云端等待，故少司命這樣問(wèn)。

、此句上原有“與女游兮九河，沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波”，王逸無(wú)注�！犊籍悺吩疲骸肮疟緹o(wú)此二句。”按：“與女”二句與《河伯》中二句重復(fù)，當(dāng)是由《河伯》所竄入，今刪。女(rǔ汝)：汝。咸池：神話中天池，太陽(yáng)在此沐浴。以下二節(jié)為男巫以大司命口吻所唱。

2、?(xī西)：曬干。陽(yáng)之阿(ē婀)：即陽(yáng)谷，也作?谷，神話中日所出處。

3、美人：此處為大司命稱少司命。大司命在云端，少司命尚在人間受祭，所以大司命這樣說(shuō)。

4、?(huǎng恍)：神思恍傯惆悵的樣子。浩歌：放歌，高歌。孔蓋：孔雀毛作的車蓋。

5、?(jīng精)：同“旌”，翠?，翠鳥(niǎo)羽毛裝飾的旌旗。

6、九天：古代傳說(shuō)天有九重。此處指天之高處。撫：持。

7、竦(sǒng聳)：肅立，此處指筆直地拿著。擁：抱著。幼艾：兒童，即《札記?月令》所說(shuō)“養(yǎng)幼少”的“幼少”。

8、正：主也。

《九歌?少司命》翻譯

秋天的蘭草和細(xì)葉芎?，遍布在堂下的庭院之中。

嫩綠葉子夾著潔白小花，噴噴的香氣撲向面孔。

人們自有他們的好兒好女，你為什么那樣地憂心忡忡？

一片片秋蘭青翠茂盛，嫩綠葉片中伸出著花的紫莖。

滿堂上都是迎神的美人，忽然間都與我致意傳情。

我來(lái)時(shí)無(wú)語(yǔ)出門也不告辭，駕起旋風(fēng)樹(shù)起云霞的旗幟。

悲傷莫過(guò)于活生生的離別，快樂(lè)莫過(guò)于新結(jié)了好相識(shí)。

穿起荷花衣系上蕙草帶，我忽然前來(lái)又忽然遠(yuǎn)離。

日暮時(shí)在天帝的郊野住宿，你等待誰(shuí)久久停留在云際？

同你到日浴之地咸池洗頭，到日出之處把頭發(fā)晾干。

遠(yuǎn)望美人啊仍然沒(méi)有來(lái)到，我迎風(fēng)高唱恍惚幽怨。

孔雀翎制車蓋翠鳥(niǎo)羽飾旌旗，你升上九天撫持彗星。

一手直握長(zhǎng)劍一手橫抱兒童，只有你最適合為人作主持正！

《九歌?少司命》賞析

《九歌?少司命》是祭祀少司命神的歌舞辭。少司命是主管人間子嗣的神；她是一位年輕美貌的女神，因?yàn)槭侵鞴軆和�的，所以稱作“少司命”。宋羅愿說(shuō)：“少司命主人子孫者也。”(《爾雅翼》)王夫之從其說(shuō)。王夫之并說(shuō)古代“弗(祓)無(wú)子者祀高?。大司命、少司命皆楚俗為之名而祀之”。(《楚辭通釋》)則少司命乃由高?演變而來(lái)，是女神。《札記?月令》仲春之月：“玄鳥(niǎo)至。至之日，以太牢(牛羊豬三牲)祠于高?。天子親往。后妃帥九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓?，授以弓矢，干高?之前�！编嵭�注：“天子所御，謂今有娠者。……帶以弓?，授以弓矢，求男之祥也。”正義云：“祭高?既畢，祝官乃禮接天子所御幸有娠之人，……乃屬帶此所御之人以弓?，又授之以弓矢于高?之前�！笨梢�(jiàn)，古之高?，即求子之神。實(shí)質(zhì)上，高?管生，司命管死，故在齊楚民間以司命為“大司命”，而以高?為“少司命”。高?的來(lái)源，鄭玄注說(shuō)是“玄鳥(niǎo)遺卵，?簡(jiǎn)狄吞之而生契，后王以為媒官，嘉祥而立其祠焉。變媒言?，神之也”。就中國(guó)而言，燕子春天由南來(lái)巢于人家，時(shí)天氣已暖，便于洗浴，且春暖花開(kāi)，人的興致較高，故懷孕者多。則高?本來(lái)就是司子嗣之神。

此篇是少司命(充作少司命的靈子)與男巫(以大司命的口吻)對(duì)唱。其末云：“蓀獨(dú)宜兮為民正”，則末一節(jié)為男巫之唱詞。那么，第一節(jié)(有“蓀何以兮愁苦”句)也應(yīng)為男巫所唱。由歌詞內(nèi)容看，二、三、四節(jié)為少司命唱詞，五、六節(jié)也是男巫以大司命口吻所唱。

因?yàn)榇似�演唱同前一篇是連接的，少司命、大司命已在場(chǎng)，故再?zèng)]有下神、迎神的話，但此一篇的賓主關(guān)系與上一篇相反。上一篇后半是女巫以少司命口吻所唱，故此篇開(kāi)頭是男巫以大司命口吻唱出，來(lái)贊頌少司命。從情緒的承接來(lái)說(shuō)，前篇少司命反覆表現(xiàn)出愁苦的心情，故此篇開(kāi)頭大司命說(shuō)：“夫人自有兮美子，蓀何以兮愁苦？”

“秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下”，一方面是對(duì)少司命這個(gè)愛(ài)護(hù)生命的女神的烘托，另一方面也暗示此祭祀為的是求子嗣。《爾雅翼》云:“蘭為國(guó)香，人服媚之，古以為生子之祥。而蘼蕪之根主婦人無(wú)子。故《少司命》引之�！薄墩�和證類本草》也說(shuō)芎?根莖可以入藥，治“婦女血閉無(wú)子”。所以說(shuō)，這兩句不僅更突出了詩(shī)的主題，也反映了一個(gè)古老的風(fēng)俗。

少司命一開(kāi)始就贊嘆的也是蘭草，同樣暗示了生子的喜兆�！皾M堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”，是說(shuō)來(lái)參加迎神祭祀的婦女很多，都希望有好兒好女，對(duì)她投出乞盼的目光，她也回以會(huì)意的一瞥。她愿意滿足所有人的良好愿望。她同這些人既已“目成”，也就沒(méi)有愁苦了。她看了祭堂上人的虔誠(chéng)和禮敬，心領(lǐng)神受，“入不言”而“出不辭”，滿意而去。她乘著旋風(fēng)，上面插著云彩的旗幟。對(duì)于她又認(rèn)識(shí)了很多相知，感到十分快活；而對(duì)于同這些人又將分離，感到悲傷。這是將人的感情與神相通，體現(xiàn)出女神的多情。下面一節(jié)則是女神說(shuō)自己的服飾和離開(kāi)祭堂的情形�！昂梢沦廪�帶”同大司命的“云衣兮被被，玉佩兮陸離”比起來(lái)，帶有女性的特征。“夕宿兮帝郊”是說(shuō)自己離開(kāi)后將去的地方。《札記?月令》孔穎達(dá)正義引《鄭志》，簡(jiǎn)狄被以為?官嘉祥之后，“祀之以配帝，謂之高?”。則由之轉(zhuǎn)化而來(lái)的少司命宿于帝郊，也是有原因的�！熬�誰(shuí)須兮云之際”是反過(guò)來(lái)回問(wèn)大司命的話。

第五、六節(jié)都是男巫以大司命的口吻所唱，先是回答少司命的問(wèn)話：“我等待你，要陪你到咸池去洗頭，在陽(yáng)阿之地曬發(fā)。因?yàn)橐恢钡饶悴粊?lái)，所以在云端恍然而立，臨風(fēng)高歌�！钡诹�節(jié)描述了少司命升上天空后的情況，描繪出一個(gè)保護(hù)兒童的光輝形象：她一手筆直地持著長(zhǎng)劍，一手抱著兒童。她不僅是送子之神，也是保護(hù)兒童之神�！吧p獨(dú)宜兮為民正!”事實(shí)上唱出了廣大人民群眾對(duì)少司命的崇敬與愛(ài)戴。

《大司命》和《少司命》塑造了兩個(gè)形象：威嚴(yán)的大司命和溫柔多情的少司命。一個(gè)體現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，一個(gè)體現(xiàn)出陰柔之美。但他們的形象又不是單一的，圖案化的：大司命在威嚴(yán)的下面，也體現(xiàn)了對(duì)于女性的關(guān)切、贊揚(yáng)與愛(ài)護(hù)，而少司命在多情善感的背后，具有剛毅而凜然不可犯的一面。她雖是一個(gè)一往深情的女性，在保護(hù)兒童的方面卻是一個(gè)不可干犯的女神。

這兩首詩(shī)都是一方面用人物自白、傾吐內(nèi)心的方式展示其精神世界，另一方面用對(duì)方眼中所見(jiàn)來(lái)刻畫(huà)，由對(duì)方的贊頌從旁表現(xiàn)的辦法，既變換角度，又內(nèi)外結(jié)合，互相映襯�？梢哉f(shuō)，兩首詩(shī)中的每一段唱詞，都是既寫(xiě)“他”，又寫(xiě)“我”。這兩首詩(shī)也都采取了抒情與描寫(xiě)相結(jié)合的手法，所以辭采華麗，又韻味深長(zhǎng)。

屈原的詩(shī)詞全集(27首詩(shī)句)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shiju/328650.html

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