元稹《一至七言詩(shī)》原文
茶
香葉，嫩芽。
慕詩(shī)客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對(duì)朝霞。
洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸。
元稹《一至七言詩(shī)》翻譯
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元稹《一至七言詩(shī)》賞析
《一至七言詩(shī)》是唐代詩(shī)人元稹的詩(shī)詞作品�！兑恢疗哐栽�(shī)》是隋唐時(shí)期的一種詩(shī)體，一至七言詩(shī)是古詩(shī)中別具一格的詩(shī)形式，也就是我們常說寶塔詩(shī)，應(yīng)該說這個(gè)稱呼很形象，一首詩(shī)從一言開始到七言結(jié)束，又因其每句字?jǐn)?shù)依次遞增，從而形成了寶塔的樣式。這種寶塔詩(shī)一般字面意思淺近，主要是形式新穎可愛，不拘一格。
《一至七言詩(shī)》是古詩(shī)中別具一格的詩(shī)形式，也就是我們常說寶塔詩(shī)，應(yīng)該說這個(gè)稱呼很形象，一首詩(shī)從一言開始到七言結(jié)束，又因其每句字?jǐn)?shù)依次遞增，從而形成了寶塔的樣式。這種寶塔詩(shī)一般字面意思淺近，主要是形式新穎可愛，不拘一格。這一體例后字?jǐn)?shù)有延至九字，宋以來更延至十字。
此詩(shī)是元稹等人歡送白居易以太子賓客的名義去洛陽，途徑興化亭是所作。全詩(shī)一開頭，就點(diǎn)出了主題是茶。接著寫了茶的本性，即味香和形美。第三句，顯然是倒裝句，說茶深受“詩(shī)客”和“僧家”的愛慕，茶與詩(shī)，總是相得益彰的。第四句寫的是烹茶，因?yàn)楣糯嫷氖秋灢�，所以先要用白玉雕成的碾把茶葉碾碎，再用紅紗制成的茶羅把茶篩分。第五句寫烹茶先要在銚中煎成“黃蕊色”，爾后盛在碗中浮餑沫。第六句談到飲茶，不但夜晚要喝， 而且早上也要飲 。結(jié)尾時(shí)，指出茶的妙用，不論古人或今人，飲茶都會(huì)感到精神飽滿，特別是酒后喝茶有助醒酒。
詩(shī)中二、三句借茶的質(zhì)優(yōu)，暗喻了白居易品質(zhì)的優(yōu)秀；四、五句寫詩(shī)客和僧家對(duì)茶的愛慕，實(shí)言好友深受愛慕；元稹以此詩(shī)表達(dá)了與白居易之間真摯的友情。
元�。�779年－83年），唐朝洛陽（今河南洛陽）人，唐朝著名詩(shī)人。元稹在散文和傳奇方面也有一定成就。他首創(chuàng)以古文制誥，格高詞美，為人效仿。其傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》）敘述張生與崔鶯鶯的愛情悲劇故事，文筆優(yōu)美，刻畫細(xì)致，為唐人傳奇中之名篇。后世戲曲作者以其故事人物創(chuàng)作出許多戲曲，如金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》和元代王實(shí)甫《西廂記》等。元稹曾自編其詩(shī)集、文集、與友人合集多種。
元稹與白居易共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，詩(shī)作號(hào)為“元和體”。其詩(shī)辭淺意哀，仿佛孤鳳悲吟，極為扣人心扉，動(dòng)人肺腑。元稹的創(chuàng)作，以詩(shī)成就最大。其樂府詩(shī)創(chuàng)作，多受張籍、王建的影響，而其“新題樂府”則直接緣于李紳。名作有傳奇《鶯鶯傳》、《菊花》、《離思五首》、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》等。現(xiàn)存詩(shī)八百三十余首，收錄詩(shī)賦、詔冊(cè)、銘諫、論議等共00 卷。
元稹非常推崇杜詩(shī)，其詩(shī)學(xué)杜而能變杜，并于平淺明快中呈現(xiàn)麗絕華美，色彩濃烈，鋪敘曲折，細(xì)節(jié)刻畫真切動(dòng)人和劉猛、李余《古樂府詩(shī)》的古題樂府9首，在元集中也列為樂府類，旨含諷諭，和《長(zhǎng)恨歌》齊名。他擅寫男女愛情，描述細(xì)致生動(dòng)，不同一般艷詩(shī)的泛描。悼亡詩(shī)為紀(jì)念其妻韋叢而作，《遣悲懷三首》流傳最廣。在詩(shī)歌形式上，元稹是“次韻相酬”的創(chuàng)始者。《酬翰林白學(xué)士〈代書一百韻〉》、《酬樂天〈東南行詩(shī)一百韻〉》，均依次重用白詩(shī)原韻，韻同而意殊。這種“次韻相酬”的做法，在當(dāng)時(shí)影響很大，也很容易產(chǎn)生流弊。
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