孔子家語?問玉原文及翻譯

孔子家語?問玉原文

子??於孔子曰：「敢?君子?玉而?珉何也？?玉之寡而珉多?？」孔子曰：「非?玉之寡故?之，珉之多故?之。夫昔者君子比德於玉，??而?，仁也；?密以栗，智也；廉而不?，?也；垂之如?，?也。叩之，其?清越而?，其???然?矣。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁?，信也；?如白虹，天也；精神?于山川，地也；?璋特?，德也；天下莫不?者，道也。?云：『言念君子，?其如玉�！还示�?之也�！�

孔子曰：「入其?，其教可知也。其?人也，?柔敦厚，?教也；疏通知?，?教也；?博易良，?教也；??精微，易教也；恭??敬，?教也；??比事，春秋教也。故?之失愚，?之失?，?之失奢，易之失?，?之失?，春秋之失?。其?人也，?柔敦厚而不愚，?深於?者矣；疏通知?而不?，?深於?者矣；?博易良而不奢，?深於?者矣；??精微而不?，?深於易者矣；恭??敬而不?，?深於?者；??比事而不?，?深於春秋者矣。天有四?者，春夏秋冬，?雨霜露，?非教也；地?神?，吐?雷霆，流形庶物，?非教也。清明在躬，?志如神，有物?至，其兆必先。是故天地之教，??人相?。其在?曰：『嵩高惟?，峻?于天，惟?降神，生甫及申，惟申及甫，惟周之翰�！凰�?于蕃，四方于宣，此文武之德；矢其文德，?此四?，此文王之德也。凡三代之王，必先其令?。?云：『明明天子，令?不已，三代之德也。』」

子???人之所以教。孔子曰：「?乎，吾?汝，?人明於??，?而措之而已。」子?又?，孔子曰：「?，?以?必布幾筵，揖?升降，酌?酬酢，然後?之?乎？?以必行?兆，?羽?，作?鼓，然後?之?乎？言而可履，?也；行而可?，?也。?人力此二者，以躬己南面，是故天下太平，?民?伏，百官承事，上下有?也。夫?之所以?，?之所以治也；?之所以?，?之所以?也。目巧之室，?有?阼，席?有上下，??有左右，行???，立?有列序，古之?也。室而??阼，??於堂室矣；席而?上下，??於席次矣；?而?左右，??於?上矣；行而???，??於??矣；列而?次序，??於著矣。昔者明王?人，????幼，正男女?外，序?疏?近，而莫敢相?越者，皆由此?出也�！�

孔子家語?問玉翻譯

子貢問孔子：“請問君子以玉為貴而以珉為賤，這是為什么呢？是因為玉少而珉多嗎？”

孔子說：“并不是因為玉少就認為它貴重，也不是因為珉多而輕賤它。從前君子將玉的品質(zhì)與人的美德相比。玉溫潤而有光澤，像仁；細密而又堅實，像智；有棱角而不傷人，像義；懸垂就下墜，像禮；敲擊它，聲音清脆而悠長，最后戛然而止，像樂；玉上的瑕疵掩蓋不住它的美好，玉的美好也掩蓋不了它的瑕疵，像忠；玉色晶瑩發(fā)亮，光彩四溢，像信；玉的光氣如白色長虹，像天；玉的精氣顯現(xiàn)于山川之間，像地；朝聘時用玉制的?璋單獨通達情意，像德；天下人沒有不珍視玉的，像尊重道�！对娊�(jīng)》說：‘每想起那位君子，他溫和的如同美玉。’所以君子以玉為貴�！�

孔子說：“進入一個國家，就可以知道它的教化程度了。那里人民的為人，如果辭氣溫柔，性情敦厚，那是《詩》教化的結果；如果通達政事，遠知古事，那是《書》教化的結果；如果心胸寬廣，和易善良，那是《樂》教化的結果；如果安詳沉靜，推測精微，那是《易》教化的結果；如果謙恭節(jié)儉，莊重誠敬，那是《禮》教化的結果；如果善于連屬文辭，排比史事，那是《春秋》教化的結果。所以《詩》教的不足在于愚暗不明，《書》教的不足在于夸張不實，《樂》教的不足在于奢侈鋪張，《易》教的不足在于過于精微細密，《禮》教的不足在于煩苛瑣細，《春秋》教的不足在于亂加褒貶。如果為人能做到溫柔敦厚又不愚暗不明，那就是深于《詩》教的人了；如果能做到通達知遠又不言過其實，那就是深于《書》教的人了；如果能做到寬廣博大平易善良又不奢侈鋪張，那就是深于《樂》教的人了；如果能做到沉靜精微又不過于精微細密，那就是深于《易》教的人了；如果能做到恭儉莊敬又不煩瑣苛細，那就是深于《禮》教的人了；如果能做到善于屬辭比事又不亂加褒貶，那就是深于《春秋》教的人了�！�

孔子家語?問玉賞析

古人很看重玉，有些禮器和用品用玉來制作。孔子把玉的品質(zhì)和君子的德行相比，并引《詩經(jīng)》“言念君子，溫其如玉”的詩句說明，對人很有啟迪。“孔子曰入其國”章，講進入一個國家，看國人的舉止、修養(yǎng)、學識，就可以知道他們受教育的情況�？鬃又v在學習《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這些經(jīng)典時，提倡要正確地理解，要避免書中的偏頗。

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